主君安居。此用《蒙》象。艮为鹰、为飞，震反，故退去。本卦离为雉，巽为鸡，坎为食，震为解除，上卦兑覆，故不食。坎为忧患、为君主，艮为安居。○雉鸡，宋元本作邻鸟，依汲古。解除，汲古作心解，依宋元本。主君，宋本、汲古作君主，依元本。
睽。跮蹉侧跌，申酉为祟。戌亥灭明，颜子隐藏。二折震成兑，故跮蹉侧失。兑西方金，故曰申酉为祟。艮居戌亥，艮为明，艮伏故灭明。艮为颜，艮伏，故颜子隐藏。○蹉，元本作差，差蹉古通。申酉、戌亥，盖古占术。
蹇。司禄凭怒，谋议无道。商氏失政，殷人乏嗣。《汉书天文志》：“司禄，文昌第六星”。此用《蒙》象。艮为星、为官，故曰司禄。震为怒、为言，故为议。坎为心，故曰谋议。艮为道，坎伏，故曰无道。震为子、为人。子者，殷商之姓，坤杀，故无子而乏嗣。○氏，宋本、汲古作民，从元本。
解。望鸡得雏，冀马获驹。大德生少，有廖从居。巽为鸡，离目为望，巽伏，故不得鸡而得雏，震为雏也。坎为马，震为雏、为驹。下二句疑有讹字，义皆未详。○雏，依汲古，宋元本作雉。
损。忉忉怛怛，如将不活。黍稷之恩，灵辄以存。《诗陈风》“心焉忉忉”，《传》“忉忉，忧貌”，坤为忧，故曰忉忉怛怛。怛，亦忧也。坤死，故曰不活。震为黍稷、为恩，坤虚为饿，故曰灵辄。《左传宣二年》：“初，赵盾田，见灵辄，饿食之”，故曰灵辄以存。○忉忉，汲古讹切切，俗本又讹叨叨，依宋元本。又汲古多“获生保年”四字，依宋元本。
益。噂噂嗫嗫，夜作昼匿。谋议我资，来攻我室。空尽我财，几无以食。初至五正反震相对，故曰噂噂嗫嗫。噂嗫，对语也。此句宋元本、汲古原作莫莫辑辑，于卦象不切，依节之艮校。坤为夜，与震连，故夜作昼。伏乾为大明、为昼，巽为伏，故曰昼匿。坤为财、为我，正反震，故曰谋议我资。艮为室，震为伐、为攻，坤虚故财空。震为食，坤饥，故无食。○来，依汲古，宋元本作求。
夬。天之所坏，不可强支。众口指笑，虽贵必危。乾为天，兑毁，故曰天之所坏，不可强支。兑为口、为笑，坤众，故曰众口。伏艮为指、为贵，兑毁，一阴将尽故危。○指，汲古本作遭，乃嘈之讹字，蛊之艮作嘈嘈。首二句本《国语》“天之所支不可坏也”，所坏不可支也。
姤。目动睫瞤，喜来加身。举家蒙欢，吉利无殃。《说文》：“瞤，目动也”，《西京杂记》：“陆贾曰：目瞤得酒食”。伏震为动、为喜，坤为身。目睫象未详。○睫，汲古本作颊，俗木多从之，非，依宋元本。《汉书》：“睫瞤得酒肉。”
萃。鼋羹芬香，染指拂裳。口饥于手，子公恨馋。艮为鼋，坤为羹，巽为臭，故曰芬香。艮为指、为拂，坤水，故染指。坤为裳，艮手，故拂裳。兑为口，坤为饥，口饥于手者，言口饥而恃手也。于，依也。《孔融书》：“举杯相于”，曹植《乐府》：“心相于”，《杜甫诗》：“良友幸相于”，皆作依恃解，是其证。子公，郑公子宋也。《左传宣四年》：“楚人献鼋于郑灵公，公子宋与子家将见，子公之食指动，以示子家曰：“他日我如此，必尝异味”，及入，宰夫将解鼋，相视而笑，公问，子家以告。及食大夫鼋，召子公而弗与，子公怒，染指于鼎，尝之而出。林词全述其事。○拂裳，依汲古，古人衣袖宽博，言染指之时须拂裳也，宋元本作弗尝，于、子公，依宋元本，汲古误打、误公子，馋作谗。
升。天福所丰，兆如飞龙。成子得志，六二以兴。伏乾故曰天福、曰丰，震为飞、为龙，坤坼为兆，故曰兆如飞龙。伏艮为成，震子，故曰成子。震为兴，巽为志，故曰得志。坤数二，伏乾数六，故曰六二。翟云升云：“六二谓十二世也。”愚按：《庄子胠箧篇》：“田成子十二世有齐国”，《释文》云：“自敬仲奔齐，至庄子九世，知齐政自大公和至威王三世而有齐国，共十二世”，故曰六二以兴。○以，从元本，汲古及常本多作已。二，宋本作三，非，从汲古。
困。氓伯易丝，抱布自媒。弃礼急情，卒罹悔忧。《诗氓》之篇：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”。布，币也。贸即易也。伏震为伯，巽为丝、为布，巽为商贾，故抱布易丝。伏艮为抱，坎为合、为媒、为忧。○易丝，宋本、汲古作以婚，依元本。罹，依宋本，元本作离，义同。
井。夏姬亲附，心听悦喜。利以搏取，无言不许。通《噬嗑》。离为夏，震为姬，兑悦，故亲附、故悦喜。坎为心、为听，巽为利，艮为搏取，震为言。○姬，汲古作姒，依宋元本作震辞。按：《左传》：巫臣尝止子反取夏姬，后竟自取，林似指此事。
革。南山昊天，刺政闵身。疾悲无辜，背憎为仇。通《蒙》。震南艮山，故曰南山。本卦离为夏，故曰昊天。《尔雅释天》：“夏为昊天。”注：言气皓旰也。坎为刺，坤为政、为身，坎为忧闵、为悲、为疾、为憎、为仇，坤为辜，坤虚故无。艮为背，下坎，故曰背憎。《诗小雅》：“节彼南山，不吊昊天”，为刺讥厉王之诗。林辞全用其意。○昊，从宋元本，汲古误旻，元本