羊。
解之第四十
解。驾言出游，鸟鬬车前。更相捽灭，兵寇旦来。回车亟还，可以无忧。震为驾、为言、为游、为车，离为鸟，艮为鬬，离正反艮相对，故曰鬬、曰捽。坎隐伏故曰灭。坎为寇，震为旦，故曰兵寇旦来。震为反，故回车亟还。坎忧震解，故无忧。○寇旦，汲古作马旦，依宋元本。
乾。大都之居，无物不具。抱布贸丝，所求必得。伏坤为大都、为万物、为布。抱布贸丝，《卫风》语。
坤。胶着木连，不出牢关，家室相安。此用《解》象。坎为胶、为木，与震木连体，故曰木连。坎为牢、为室，重坎故不出。
屯。孟伯食长，惧其畏王。赖四蒙五，抱福归房。震为孟伯、为长、为口，故曰食长。坎为畏惧，震为王，卦数四，坎纳戊，数五，故曰赖四蒙五。艮为抱、为房，震为福，故曰抱福归房。
蒙。朽舆疲驷，不任衔佩。君子服之，谈何容易。震为车、为马，坤敝故曰朽、曰疲。震口为衔，艮手为佩。艮为君子，坤为服。服，用也，言车马不良不易驾驭。
需。许嫁既婚，利福在身。适惠生桓，为我鲁君。《左传隐元年》："宋武公生惠子，惠子生而有文在其手，曰为鲁夫人，故归"，惠公生桓公，因手文故曰利福在身。坎为婚，伏坤为身，兑为鲁，乾为君。
讼。入门大喜，上堂见母。妻子俱在，兄弟饶有。巽为入，乾为门，伏震为喜，故入门大喜。坎为室，故为堂。巽为母，伏震故上堂见母。离为坎妻，震为子、为兄，坎为弟。○有，宋元本作友，依汲古。
师。推车上山，力不能任。颠蹶蹉跌，伤我中心。坤为车，震往，故曰推车。震为陵，故曰上山，坤弱故不能任，坎蹇故颠蹶蹉跌。坎为心、为中，坎破故伤。
比。鹰飞退去，不食其雏。禽尚如此，何况人乎。艮为鹰、为飞，坎隐伏故退去。兑为食、为雏，兑伏，故不食其雏。○乎，宋元本作与，依汲古。
小畜。福弃我走，利不可得。幽人利贞，终无怨慝。乾福，风陨，故福弃我走。巽为利，在外，故利不可得。艮为幽人、为终，坎怨慝，正伏象杂用。
履。夫妻反目，不能正室。翁云于南，妪言还北。并后匹嫡，二政乱国。伏坎为夫，离为妻、为目，离上下两半目相对，坎上下两半目相背，故曰反目。坎为室、为邪曲，故曰不能正室。乾为父，位南故曰翁云于南。伏坤为母、为北，故曰妪言还北。坤为后、为政、为国、为乱，数二，故曰并后、曰匹敌、曰二政。震为嫡也。○翁，汲古作公，妪作姬，依宋元本。林意谓政权不一，国必乱也。
泰。阳衰伏匿，阴淫为贼。赖幸王孙，遂至嘉国。阳在下故曰伏匿，阴在上故曰阴淫。坤杀兑折，故曰贼。震为王、为嘉，坤为国。○赖幸，汲古作幸赖，依宋元本。嘉，汲古作家，依宋本。
否。入山求王，不见和璞。终日至暮，劳无所得。巽为入，艮为山、为求，乾为玉、为璞，楚人卞和得璞玉，故曰和璞，巽伏故不见。艮为日、为终，坤为暮、为劳，坤虚故无得。○山，汲古作水，坤水亦可从。
同人。鸣鸾四牡，驾出行狩。合格有获，献公饮酒。通《师》。震为鸣鸾、为马，卦数四，故曰四牡。震为行、为狩，坎为获、为酒，震为公。
大有。覆手举牍，易为功力。正月元日，平饮致福。通《比》。艮为手为举。牍，木简也，所以作书。坤为文，坎为木，故曰牍。坎为月、为中正，离为日，乾为元，故曰元日。坎为平、为饮。《史记魏其侯传》：灌夫与长乐卫尉饮，轻重不得其平，兹曰平饮。则两人对饮轻重得平也。○正月，元刊作月正，依汲古。平饮，汲古作永平，依宋元本。举牍，汲古作齐犊，依宋元本。
谦。三火起明，雨灭其光。高位疾颠，骄恣诛伤。详《大有》之《师》。
豫。裹糗荷粮，与利相逢。高飞有得，君子获福。震为糗粮，艮为荷，伏巽为利，艮为高飞、为君子。○得，宋元作德，子作大，均依汲古。裹，汲古作裒，非，依宋元本。
随。水土相得，万物蕃殖。膏泽优沃，君子有德。兑为水，艮为土，震为万物、为蕃鲜，故曰蕃殖。兑为膏泽、为优沃，艮为君子。○德，汲古作得，依宋元本。
蛊。道理和得，人不相贼。君子往之，乐有利福。艮为道，震为人、为乐，巽为利。
临。天孙帝子，与日月处。光荣于世，福禄繁祉。伏艮为天、为孙，震为帝、为子，故曰天孙帝子。伏乾为日，兑为月，《汉书天文志》："织女，天帝孙也"，伏艮为星，故曰与日月处。
观。陪依在位，乘非其器。折足覆餗，毁伤宝玉。坤顺故曰陪依。艮为贵、为位，坤为车、为小人，以小人而乘车故曰非器。又震为器，震覆故非器。震为足、为餗、为玉，震覆，故折足覆餗，故伤玉。○陪依，汲古作部衣，依宋元本，然部衣或为布衣之讹。布衣在位，故乘非其器。
噬嗑。鹢飞中退，举事不遂。且守仁德，犹恐失坠。《左传》：六鹢退飞，宋襄图霸不成，故曰举事不遂。艮为鹢、为飞，震为归，故曰退。艮为守，震为仁，坎为失。○恐，宋元作免，依汲古。