祸不入门。乾为金，艮亦为金，故曰金笼铁疏。疏梳同。艮为刀兵，艮止故辟兵。震为南，艮为阪，伏坤为轴、为方，艮止故不转。震为车、为反也。○祸不，汲古作不得，辟作避，南上作上南，均依宋元本。轴方，宋元本作转万，今依汲古。
颐。华言风语，自相诖误。终无凶事，安宁如故。震为旉，故曰华言，伏巽，故曰风语，正反震故诖误。坤为凶、为事，艮为终，故终无凶事，艮止故安宁如故。
大过。泛泛柏舟，流行不休。耿耿寤寐，心怀大忧。仁不遇时，退隐穷居。详《屯》之《乾》。心，依校各本皆作公。
坎。大尾小头，重不可摇。上弱下强，阴制其雄。艮为尾，坎为头，阳陷阴中故曰阴制其雄。
离。一身三口，语无所主。东西南北，迷惑失道。兑为口，离数三，故曰三口。伏坎，数一，伏艮为身，故曰一身。正反兑故曰语无所主。兑为西，伏震为更，离为南，伏坎为北，伏艮为道，正反艮故迷惑失道。
恒。南行求福，与喜相得。封受上赏，鼎足辅国。震为南、为行、为喜、为鼎、为足，乾为福，伏坤为国。
遯。过时不归，雌雄苦悲。徘徊外国，与母分离。艮为时，震为归，二至四震伏故曰不归。互巽为雌，震为雄，震伏不见，故曰苦悲。艮为国，艮止故徘徊。坤为母，坤伏不见，故曰与母分离。○第二句宋本作苦悲雄惟，元本作苦悲雄雌，兹依汲古。
大壮。尧舜在国，阴阳和得。涿聚衣裳，晋人无殃。震为帝，故曰尧舜。《左传哀二十三年》："晋伐齐，智瑶禽颜涿聚。"故曰晋人无殃，然语意与上二句不属。衣裳，宋元本作衣常，仍难解。
晋。周成之降，越裳夷通。疾病多祟，鬼哭其公。狼子野心，宿客不同。此用《咸》象。伏震为周，艮为咸，故曰周成。坤为裳，震为南，故曰越裳。坤为夷、为疾病、为鬼，艮为哭，震为公，震覆坤死，故曰鬼哭其公。艮为狼，坤为野、为心。巽为旅客，坤为夜，故曰宿客。○首句宋本作周成之降，汲古成作公，兹依《遯》之《坤》，然义皆与下四句不协，阙疑待考。又狼子，宋本作鸟子，尤非。
明夷。申酉脱服，牛马休息。君子以安，劳者得欢。坤居申方，坎先天居酉方，坤为牛，震为马，坎隐故曰脱服。服，辕外马脱服即休息也。坎为劳，震为欢，言申酉日暮牛马与人皆安息也。
家人。凯风无母，何恃何怙。幼孤弱子，为人所苦。巽为风、为母，巽陨落，故无母。坎为孤、为苦。凯风，《邶风》篇名，毛谓母不安其室，兹谓无母，义与毛异。○第二句宋元本作何怙何恃，依汲古。
睽。出门上堂，从容牖房，不失其常。天牢地户，劳者忧苦。伏《艮》为门室牖房。坎为牢，艮为天，故曰天牢。坎为北、为劳忧，《晋书天文志》："天牢六星在北斗下，贵人之牢也"，《河图括地象》："西北为天门，东南为地户"，兑居东南，伏艮为户也。
蹇。天厌周德，命与南国。以礼静民，兵革休息。艮为天，震为周、为德，故曰天厌周德。艮为国，离南，故曰南国。离为兵革，艮止故休息。厌，足也，满也，言周德盛天，与以南国也。
解。堂桑折冲，佐鬬者伤。暴臣失国，良臣被殃。未详。堂桑，宋元本作常叶，姑依汲古，皆未安。冲，汲古作衡，姑依宋元本。失，汲古作反，亦姑依宋元本。
损。合欢之国，嘉喜我福。东岳西山，朝齐成恩。震为欢，坤为国，正反震相对，故曰合欢之国。震为喜、为福，艮为山岳，震东兑西，故曰东岳西山。震为朝、为齐，齐，同隮，《诗墉风》："朝隮于西，崇朝其雨"，《传》："隮，升也"，按：《乐记》"地气上齐"注：齐，跻也。而跻与隮皆训升，是齐诗本作齐字，与毛异，而义同也，言云升雨降故曰成思。
益。耕石不生，弃礼无名。缝衣失针，襦袴不成。震为耕，艮为石，坤死，故曰不生。坤为礼、为失，震为衣、为襦袴，巽敝，故不成针，为坎象，四五半坎，故失针。
夬。聋瞢闇盲，跛倚不行。坐尸争骸，身被火灾，困其多忧。《履六三》云："眇能视，跛能履"，谓兑为半离半震也，故兹亦曰盲、曰跛。推之夬亦半坎也，故曰聋。伏艮为坐，坤为尸，兑为骸，坤为身，艮为火，故曰身被火灾。艮为困，坤为忧，故曰困其多忧。争，《广韵》云谏诤也，止也。坐尸争骸，言不能行之人有类于坐尸止骸而不能动，故遇火而困，伏坤为灾忧。○盲，宋元本作瞢，依汲古。第三句宋本、汲古作坐户孚骸，依元本。火，汲古作大，依宋元本。困，宋元本作因，依汲古。
姤。生长太平，仁政流行。四方归德，社稷康荣。生长，宋元本作长生，此用《复》象。震为生，震乐故曰太平。坤为政，震为仁，故曰仁政流行。坤为四方、为社稷，震为德、为康荣。
萃。桀跖并处，民人愁苦。拥兵荷粮，战于齐鲁。合卺同牢，姬姜并居。坤恶故曰桀，巽为盗，故曰跖。坤巽连体，故曰并处。坤为人民、为愁苦。艮为兵、为荷，巽为粮、为齐，兑为鲁。五六句与上意不属，定为衍文。○同牢，汲古作得牢，非，依宋元本。《昬礼》："同牢而食"