集聚则升清为上格。如不得天元一气，若又支干孤绝正气刑破，却逢身会旺相有贵者，当降为下品之格。
德将相扶，金印垂腰之贵。递相揖让，调鼎位极人臣。天月德临月将事合神，乃主紫绶金章之贵。支干六合清气合四柱，支干左右朝命柱者，乃极品之贵人也。
李虚中命书卷下
衰旺取时
论一方之气，不可过角。进角为孤，退角为寡。一方之气，则四象各主于一时之偶也，如寅卯辰则巳孤丑寡。
既旺不过一方之气，却言衰者成功也。木水亥衰于辰，是木出东方春位而衰，此本末衰旺，功成身退，子结花落也。
华过衰而实成，是穷则变通之象。始生于沐浴，为风水陶化之因。冠带则材器可任，临官则鬼害之难。物主临官，则气血坚壮，可受制敌不畏其鬼。
旺则刚介自处，衰则去华立实，病者孤也。病者形势孤弱，如木病巳则寅辰之孤也。
死兮无物墓藏为造化之终，绝煞有鼎新之气，气尽后成胞胎凝结始分形状。此长生之气，言五行至绝受气而成形，十二支位之经乃代谢自然。
夫物出自然，端倪莫测，直须仔细探赜，消息龟数。五行之造化，万物之盈亏，以尽蓍龟之数。
衰病之所，有鬼则止，无鬼则停。止则穷己，停则流滞，如丙至壬戌壬申则绝，至庚申乙亥则流滞而不通。
水性本寒，火体本热，极寒则丑寅以为期，大暑则未申而自定。极也反也，五行之常体；生也殒也，万物之自然。五行各有正性，在人所禀有吉凶，发觉未萌，须在期程之所极可定。赋云：三冬暑少九阳多，亦以正气为凭也。五行之运，阴阳相推，亦有不应和者，亦极相反，是谓死兮生之本，生兮死之源。
岁隐其神，神成而岁死。岁木也神火也，火盛则木死，势不两立，因恩而生害。
智从义出，智盛则主藏。智，水也。义，金也。金生水，水盛金藏，未尝不失于义也。
信从四事物物皆归。钟于土是也，辰为木之土，戌为金之土，未为火之土，丑为水之土。
鬼财相会，则凶中得吉。如庚申得癸卯，是庚申月乙卯有合会德之财，癸卯为木之鬼。
观刑逢妻生旺不取，生月为父，胎月为母，身克为妻，妻生为子，时生是妻子之数，成败自然。以火克金为父则以生月定之。然后看日时承受，胎月有无刑害，身克为妻，以日论之，妻生为子，以时推之，乃看生旺刑制五行之定数也。
胎气同往，当有异母；月干相逢，须依二父。受胎正在受气之地，而与日时支干同者，当食二母之乳。月于与年干相连，而同在父母生地，当相交或立身于二事而成也。
子息则先明生气，或用克以推之。如丁巳土以木为子孙，建至亥上得辛，若四柱见丁在无气，更有刑害者，必少子孙也。
自生自旺，更看运元胎月。如生纳音在月旺处，更不论刑害子孙之地。如胎月在有气处于生时之上，亦不绝子也。
禄马不闲子孙未必绝灭。若人生时见禄马往来朝命，不犯孤寡，亦有子孙。
阴阳和会，交友结心，同气连枝，同名定数。五行须和顺者，四海之人亦心于交友相结，况同胞兄弟，岂不得力，但五行中，以此为兄弟而无灾位也。
或有偶然同产一母，以生须分深浅之时，复看五音向背。凡一时有八刻二十分，故有浅深前后吉凶不同，其有以生须分深浅，异姓则论五音向背。
本音生旺，须至福胜于休囚。时日初终，更看先后之凶吉。异姓同时音得旺相者，福禄深厚，言同时则看先后吉凶。
岁月各计于气交，胎月定推于干数。有年未交而气先交者，气己交而月未建者，须以交气为定人之生也。禀五行四时之气为性命，且年岁乃辰煞而己，其余建月不足月，俱以十月为胎，以同天干之数。
是以天奇地偶，有万不同，阴煞阳生，无形自运。察衰旺于气数之中，则万物变论之必应。天地生物不同，如人质未尝相肖，盖使有造化之别尔。阳主生，阴主煞，乃运于无形之中，而万物先后自然应备。五行衰旺以四时轮转，则万物从而化育，至如鹰入水化为鸠，蚯蚓结之类是也。
贵贱所成，刑聚败极。甲申得丁巳己卯己巳之类
四柱不收，甲子得丙寅丁巳辛亥壬申之类。
五行未备，甲子得庚子己卯癸巳之类。
数无取用，如不合干不冲支，而上下相异其气。
一方前后，如木命人己丑之类。
数无取用，如不合干不冲支，而上下相异其气。
一方前后，如木命人己丑之类。
柱多隔角，辛丑得辛卯，甲子得甲戌。
真者失时，如丙辛合在二月六月，丁壬合在秋月
假者殃克，五行纳音本轻，却多逢克制。
主本倒乱，火年水日，列先逢生旺，继逢死绝。
父子乖违。日克年，时克月，贫贱之人皆从此出，人生元命犯以上之格，皆主贫贱害身