，入于主象而兆也。
（以乾世爻起角星，应爻是亢星，五爻氐星，初爻房星，四爻心星，二爻尾星，此乃先世应而后自外以布至内也；其姤卦世爻起亢星，应爻是氐星，二爻房星，六爻心星，三爻尾星，五爻箕星之法是也；大有世爻起斗星，坎卦世爻亦起斗星，归妹世爻起角星，乾卦世爻亦起角星，此乃八纯闰归魂之宿也；然归妹三爻角星，六爻亢星，初爻氐星，五爻房星，二爻心星，四爻尾星。盖世应之星，八纯归魂相同，而余星则异，此黄金策刘夫子之传也。）
昏中为吉，旦中为凶，日缠其垣则善，月丽其次则祥，然曲尽傍通，存乎人尔。
（昏中则星光故吉，旦中则星晦故凶，如今正月昏中乃胃星，二月中乃毕星，三井、四柳、五翌、六轸、七氐、八尾、九斗、十女、十一室、十二奎，遇此则吉，若日月临之，用神复值于其上，则尽善矣。盖尧时日短星昴，太阳出虚，今日短星毕，太阳出箕，天行日行有岁差，故今古不同，因略言之，然后世当随时而定。）
是故随官入墓、助鬼伤身、合处逢冲，此占世之凶征也。
（此三法皆从世爻而设，五星经星，又其次尔。）
我求我得不可世空，彼有彼来岂宜应陷，破散有败亡之象，动冲为更变之端，变进神，少而成多，化退神，厚而反薄，三合无而生有，三刑强而自敝。
（进神如物之长，退神如物之消，世如空者，日月动爻，三合拱而扶之，则过旬而有，世如动者，日月变爻，三会而刑之，则终及于敝。）
若夫二势相胜，二事相交，二意相疑，则重于生克。传曰，一卦中间，主宰幕非乎世应，容可忽与？
（彼我之势，不宜应克世，而宜世克应，彼我之交，不宜世生应，而宜应生世。凡值人己之占，最重生克之势。）
身法章第九
身法有二：由卦而立，谓之卦身，曰月卦；由世而立，谓之世身，曰身居何爻；世身之法，必备于爻，卦身之法，或阙于卦。
（其法始于复姤，谓一阳一阴之世，则为子午月卦，二阳二阴之世，则为丑未月卦，三阳三阴之世，则为寅申月卦，四阳四阴之世，则为卯酉月卦，五阳五阴之世，则为辰戌月卦，六阳六阴之世，则为巳亥月卦，即卦身是也；如乾六阳之世，卦身在巳，坤六阴之世，卦身在亥之法。子午之世，谓一阳一阴，则世身在初爻，丑未之世，谓二阳二阴，则世身在二爻，余以类推；如小畜子爻为世，故世身在初，大畜寅爻为世，故世身在三之类。）
盖卦身者，卦之体也，则象人心之用焉，静则坦怀，合则适意，故见于卦，若体有所依，失其位，如心无所主。卦身者，事之主也，则兼彼己之用焉，己用则七，彼用亦三，故行人遇合当归，谋望遇合可就。
（卦身为卦根事主，合有得见得成之象。）
空破主犹豫进退之端，动冲应变更惶惑之义，不宜重见，则两从之念生，最忌冲亡，则千虑之知失。
（卦身若遇空破发动暗冲，主身心二三，一卦两身有二心之象，动逢冲散有恍惚之嫌。）
若夫世身之用，空主疑，动主乱，破主败，冲主变，散主失也。
（世身唯避此五者，然可参看，不当泥也，若世爻旺相，此何伤乎？）
凡看二身，先宜无病，然后以六亲六神星杀详之，功名仕宦，喜文书官鬼青龙朱雀贵人临之，而子孙勾陈为忌；财利经营，喜子孙妻财青龙天地财临之，而鬼兄白虎为忌；狱讼喜坐子孙，而鬼侵为忌；忧患恶临官鬼，而身空反安。
（先贤身上临官不见官，疑未当，凡忧疑损害，则反以身空为吉。）
大抵吉凶之应，世身之吉凶不若卦身之重也，卦身之吉凶不若世爻之重也，学者辨之。
（吉凶征应，当以世爻先之，卦身次之，世身又次之。）
间爻章第十
间乃中间，复名离间，是世应内之中爻，间离宾主者也。
（如乾四五为间，复姤二三为间。盖世为主，应为宾，为此两爻相隔也。）
时而为忌，于举动为阻滞，谋望为结碍，通问为断绝，交与为离间，从事为诽谤，征战为忽突，进取为摈隔，凡为我忌，宜静不宜动也。
（法曰：世应当中两间爻，发动所求多阻隔是也，唯动则应焉。）
时而为用，如婚姻为媒妁，词讼为中证，造作为匠工，家宅为窗牖，馆席为从学，舟车为附载，胎产为收保，凡为我用，宜生助而不宜空破也。
（生助有力，空破无功，近彼近我，占其所向。）
然间值鬼爻，则忧生内地，如病居心腹，鬼犯明堂，修行而扰尘缘，处事而愠群小，值则已形，动则又甚。
（间爻不宜临鬼又动也。）
夫身世前后之爻，而云未来已往，初四之爻而云左右为邻，二五云君臣之象，初上云天地之分，三四云门户之司，重交云隐现之事，诸爻有用，况间爻之处中乎。
（如六爻身世，初为前而五为后，