身。然官鬼遇空破者弗能伤,世爻逢旺相者弗能伤。
虽曰长生,临于岁月动变之位者则非;虽长生于日,而巳日之巽,申日之革则非;虽曰助鬼,而午日之坎,酉日之离则非。是以前贤举申日之离,寅日之咸,亥日之泰者为法。
(五行大生谓之真生,巽鬼革鬼非大生,坎鬼离鬼非长生,所以有间。)
占身命者认祸为福,比匪为良,因财丧身,贪色亡命,妻妾不贤而归夫咎,奴仆肆逆而累主殃。
(以财为利,以鬼为害,天下之害皆伏于利,理固然也。)
国占为奸臣聚敛,为宦官专恣;师占为将病防刺,及自兵之叛;占家者主人贪利忘害,求益遭损,鬼临雀起非,临武被劫,临虎见丧,临蛇而惊;娶妇则主妇不贤;收仆则主仆怀叛。若女占夫而官星为用者,遇之反吉也;占官骤升,占武即发。
(大抵用官吉而用财凶,世爻尤凶也。)
占讼有重责之忧,占失有再偷之虑;投军脱役,鱼为饵钩,昧事修方,步遭荆棘;求财有妄求之害,出行有行险之虞;离尘修戒,障业未除,公役参房,杖笞难免;占监狱囹圄之灾未满,占疾病枕席之患未离;奉神神怒,安灵灵哭,占怪怪真,占梦梦实;避祸祸必临,防害害必至。
总之以鬼为忌者,助伤固凶,即以官为用者,亦嫌其克世,静迟动速,旺大衰小,惟空破散则吉也。

局会章第三十七
何谓之局?物有始终,故谓之局也;何谓之会?物必有丽,故谓之会也。
(生乃物之始,藏乃物之终,既成始终,故谓之局,如卯木生亥墓未,为木局是也,若亥卯未而会,物必有丽也。)
夫局会有成不成之分,当明化不化之义,然后得局会之秘也。中神主也,失其主则不能会,伤其中则不能局。是以火神局会,以午为要,午不失伤,即寅戌失一而亦局会也。伤其始者,局会之力小,伤其终者,局会之力存,终始不伤。局会之力大矣。
(始失长生故力小,终失墓藏故力犹存,得三位皆全,其力更大。午会为火,寅戌虽会,而土木本质,则不随火变也。)
局会有三:一曰动会,二曰变会,三曰伏会,则必由日月而悬之也。动会者,周流六虚而皆会也;变会者,交重一爻而相会也;伏会者,发动飞爻而相挈也。
(凡局必得日月有一在局,始成动会,如寅建戊戌日,用官得乾之既济是也;变会如戌建甲寅日,用官得遁之乾是也;伏会如卯建戊寅日,用父得大畜之离是也。)
变失始者其局假,伏得生者其局真。是故子变辰者非,午伏寅者是也。日月悬之,悬始吉而悬终凶也。是故申月悬子则是,戌月悬午则非也。
(如戌建己酉日,用官得谦之泰,以戌月午变寅爻当成火局,然寅值空,乃失其始,戌月悬午,是墓非生,则此火局休囚,不成会矣。如申建甲辰日,用财得履之睽,子伏申下,财乃长生,申为月建,谓之悬始,则水局旺相,故成会尔,余仿此。)
盖局会之道虽纷,而生克之理若一,故失中乃失主,失始乃失生,失终乃失墓,则轻重昭矣。

刑害章第三十八
拟议之三而后刑,故曰三刑,非实有三也。夫刑同杀,故曰西曹,由西而始也。
三刑之法,以金局之神,而巡西方之位,所谓巳酉丑而乘申酉戌也。金木水火,五行之顺也,西北东南,四方之次也,以金木火水之正,而刑西北东南之邪,则亥卯未而乘亥子丑,申子辰而乘寅卯辰,寅午戌而乘巳午未矣。乘则刑之,上下相对,循环相加,此三刑之立法也。孟党孟刑,仲党仲刑,季党季刑,以故有寅巳申、丑戌未、卯子、子卯、辰午酉亥之名也。于是乎,有金刚火强,自刑其方,水局刑木,木局刑水之议。苟曰必三始刑,则卯子子卯之无礼刑,辰午酉亥之自刑,岂必三也?是故三刑之名,不可以三泥也。
(孟党寅巳申亥,仲党卯午酉子,季党辰未戌丑。)
三刑之法,墓亦赖之,刑则墓开,刑而兼冲,其力更大。
(夫墓得刑冲,犹锁得钥,故曰墓开,然不及冲,故刑而不冲者轻,刑而兼冲者重,酉建庚申日,用财得困之兑是谓真刑。)
夫刑之为象,于物若毙,于心若忧,于事若漓,犹退神之例,而不及旬空月破之凶也。身命遇之,恐骨肉之相残;婚姻遇之,惧门第之相压;宦忧内丧,病防带疾;官克世而问讼,五克世而问疏,若世刑而大凶也。
(身命,谓世及用爻遇之,男娶谓财、女嫁谓官遇之。)
夫害者,夺吾之好为害也,上下四方曰六,故名六害,举天地之内而言也。相合曰好,相冲曰夺,相恶曰害,是故冲吾之合,则犹夺吾之好,吾故恶之,而与相害也。故子合丑而未冲,所以子未为害尔,六合则有六冲,六冲则有六害,此六害之立法也。
(古亦称穿心六害。)
然有生害、有克害,其为象也,心恶而面好,外悦而内仇,此相生之害也。我克彼者,我强而彼弱,志相恶尔;彼克我