入首者砂明水秀外气清灵亦能发者然老阴终无生息故必归于败绝败亦其理之必然故后天之卦以乾坤处西北西南此之谓也。 作者按：寅甲木龙剥换艮土龙，则土龙受克制，是不可互为剥换的。若是酉庚辛同属金龙，而剥换到入首，无疑是福重而无祸。若是乾金龙剥换坤土龙入首，虽然会发福而终归要败绝。辰戌二龙入首虽利达，因是金亢而世受孤寒。*
原文：是故辨方定位，究二十四字之兴衰。立穴朝迎，察七十二龙之关煞。龙落空亡，须明避忌。向如克制，亦达推移。审阴阳相见之宜，察曜气侵凌之咎。惟明觉不昧，领会通神。
刘释：五行之气土从水寄为四维东木西金南火北水各有方位而其生其旺，并从一十二支辰之中配以四维八干如水土生于申旺如
子之类于二十四位上究之知其兴衰休废以为穴审龙之法而为纳水得气之要也。 十二支辰各配以浑天甲子甲丙戊寅壬乙丁已辛癸所属之纳音如甲于乙丑金丙寅丁卯火之类及甲乙巽丙丁坤庚辛乾壬癸艮四维八干之圭甲空亡共七十二龙以审来龙立穴之关杀避其所侵趋其所喜更以六十龙均分于格盘以辩坐穴之关杀如癸龙当壬子已丑之间空亡宜避乙丑龙而坐于丁卯是以金龙而坐火穴矣火穴而受水同为何克穴鬼气侵穴法。即当避他如三百六十五度穿山甲于透地浑之杀者亦宜勾求。 龙落空亡即七十二龙之说思圭甲空亡之法也至如向制向生之诀。杨公用玄空五行以消息之收二十四山八水四金五行之生克以定避忌之方此一法也，又有用缝针取浑天六十龙五行以消息之此亦一法也又有穿山透地用三百六十五度五行以消息之此又一法也立法多端理难归一兼行，并用多莫取决只从玄空五行。如杨公**** 亦无不验。仙曰穿山浑天甲子园布三百六十五度按二十八宿分金过度配五克。行，所属是名星度五行用之如穴配如穴坐火喜对面水火星度水见火则相克火见火为比和故曰，若火见水为克，木见金为克出所谓相战则凶也又如亥山。入首坐乾向巽要得透地龙水度为生气主富贵双全坐火度则犯关杀必伤人丁，而败财禄矣城非细故而庸师可苟且误人哉。 艮见丙巽见辛兑见丁震见庚坤见乙乾见甲离见壬坎癸为阴阳相见。如艮龙到头别无山水可收可避而丙上有山水相应。则向首宜指丙方为阴阳相见盖艮自与丙配意气相悦犹夫妇之翕合也，自然发福。若指他向则与艮龙气不相干矣，他放此至如曜气之侵凌。歌曰坎龙坤兔震山猴巽鸡乾马兑蛇头艮虎离猪为杀曜犯之墓宅一齐休。假如巽龙到头酉为杀曜其方有砂来应或水归堂，各为恶杀向首亦宜忌之若用双山五行三合论之，则以生龙朝旺反受其祸又向巽龙见酉水到虽不向西水则三合难收，故特举之耳余仿此亦且余仿此亦且有害而况可以向之耶独巽龙。仙曰坎龙忌辰水坤龙忌卯水震龙忌申水巽龙忌酉水乾龙忌午水兑龙忌已水艮龙忌寅水离龙忌亥水向亦相同互相避忌者何也，殊不知坎水受辰土克坤土受卯木克震木受申金克巽木受酉金克乾金受午火克兑金受已火克艮土受寅木克离火受亥水克此名八曜杀纵真龙古地犯之召祸不轻故八卦之刑害有如此。 二十四山之兴衰七十二龙之关杀甲之空亡曜气之侵凌惟明觉者，为能察之而不昧或避或忌领会于心通其神妙然后能尽美尽善夺造化改天命救济人贫。
第三节 审龙篇
原文：详观先圣之遗言，方识寻龙之要诀。砂行水辅唱随联，夫妇之情。水绕砂回拜舞联，君臣之象。
刘释：古先贤哲如杨筠松作寻龙赋有平地青龙之要诀。杨向答有浪花滚月芦花三袅等语刘江东有铺毯展席田角兜筌之说，考其理因得平地寻龙之诀始与山龙同术而水神出入尤紧于山也故下文先以砂行水辅发之。 经云乘风则散界水则止外气所以止内气为水之母水为气之子，水行则气行水止则气止水界乎处，则气止于内故凡龙行则水自随如夫妇之相随情谐意协亦理之然也。 凡龙之所止则四方之砂自然回顾双双顾局砂回则水自然还绕局外交流到堂悠悠洋洋止而不动聚而不涣如拜如舞类臣之见君肃然钦伏也，仙曰砂回头伏盘舒如舞拜之象而水之来去屈曲之玄亦若舞聚畜不流亦如拜又曰其静如拜其动如舞。
原文：是故真龙发足之初，犹万马奔驰之势。砂如浪涌，水如鳞交，簇拥向前，谁识方来之迹。*
刘释：大低真龙之行砂随水辅如万马奔驰之势不可遏也。 真龙出身其送从之砂夹辅推拥如浪之涌重重叠叠顺水流跄绝无回头及反背之势水从砂去如鱼之鳞或分或合或合复分如鳞之交随砂而行滔滔向外不蓄不聚此真龙出身之势如此形体岂易得哉今之术师一见砂头方正便指点曰某龙某穴岂知龙有真体出身发足有住不住有正龙傍龙有真气伪气望砂点穴亦误人矣。
原文：水似横弓，砂犹勒马，军屯戟列，孰知止扎之踪。
刘释：凡龙到头则送从傍砂双双回头相顾犹如勒马四水交流过堂横聚环抱如弓案应龙虎侧列如戟屯伏如军有此形势方见真龙止扎不去乃结地也。今方术者一见砂头水面方正不出向之合流交会而竟从点穴亦误人矣。大凡真龙结穴，不在长流大水之傍，亦不出大水之门。多结于两水夹流之中旁有获送砂而来直至入首之处群砂顾局或展开