其垂头之情不拘远者近者，横看对看，明眼庸眼，皆可得见，后龙数十节如此者，必是特达之龙，穴山三停如此者，必是显明之穴。然不可多得也，后龙数十节之内有四五节如此者，亦是特达之龙，穴山三停之内，有一二停如此者，亦是显明之穴，略矬平者，形如略宽牵线，其垂头之情近看方见，而远看未必见，横看见，如对看未必见，明眼方见，而庸眼未必见，后龙口三五节于极矬极平之中，亦是特达之龙。若太祖分龙少祖父母山，三停落脉皆如此，龙虽不假，决不发扬，阴势不尊故也（分龙少祖父母山出脉处，俱宜极矬极平或大矬大平，以见峰峦耸拨，降势尊严，龙身长短贵贱亦于此辨，若三者出脉俱略矬略平，即是低小牵连，力量微薄）。穴山三停之内（太祖分龙、少祖、父母山是龙身之三停，顶前化生脑、平山金鱼砂、临穴毬簷是穴山之三停），口一二停于极矬极平之中，亦是显明之穴，若三停落脉，纯然如此，须观顶前之化生脑，半山递脉之突泡，穴后之毬簷，不塌头贯串而下者为真，不裹煞而有金面之开，脉必从隐八字之叉口而出，而隐八字之叉口，个对一个，贯串而下者为真，若塌头而金泡不起，裹煞而金面不开，脉不从隐八字之叉口而出，而隐八字之叉口，个不对个，左右散乱而下者为假（穴山三停落脉若俱无大矬大平，以个字之贯串散乱辨脉路、穴情真假自无遁形），力量只随后龙，不以到穴之略宽牵线限之，小矬小平者，形如短宽线，又如不儿囱门之上截，矬平之势短而隐，远看必不见，两边隐八字不矬，而遮其中心之矬处，横看亦不见，远看不见其小矬小平之势，则必类不矬不平之体，横看不见其囱门之有，则必类急牵线之形，惟口数个大矬大平之长宽牵线，极矬极平之极宽牵线者，即远望线，即口之势可见，若其小矬小平，连有数次，或十余次，而十余丈间，无稍大之矬平者，具垂头之情，必非远观能见也，盖有矬平之宽牵线，与大矬大平之长宽牵线，远观而见者，固是垂头，即小矬小平如短宽牵线，近观得见者，亦是垂头，惟不矬不平，如急牵线者，方是不垂头不出于个字分金之面。虽大矬大平，如长宽牵线，亦是假垂头，出于个字分金之面，虽小矬小平，如短宽牵线，即是真垂头，不可因远观不见，而弃小矬小平之真垂头也（勿因大矬大平之宽牵线，遂忽略不辨真假，故以有无个字分金之面别之）。但小矬小平之类，急牵线与真急牵线，相去不远，不可不辨，如背驼而陡，面宽而平，必金面有拜前之势（拜前即扑前），左右有内顾之情，顶上明肩，中停暗翼，齐齐分开，不边无参差，不自外插入，性情不侧面顾人，界水不透顶扣肋（山顶落脉如鸡爪，水必透顶，半山无金鱼砂，水必扣肋。此论山顶而兼及半山递脉分砂），有菱有角，不破不欹，而端正开面（承上言界水不透顶、扣肋，则山顶与明肩自然不破不欹，而开好面也），自正面观之，顶间有隐隐八字，如糊笔之刷开，隐八字中，又有小矬小平，如小儿囱门之上截，矬平之间，有短宽牵线之势，矬平之尺有微突抬起之形（此言山顶开面出脉，但有小矬小平），而微突又开金面，分隐八字，一矬一平，如儿囱门微有（顶前微突开面方有隐分微有），如短宽线递下凡有微突（落脉小矬小平，故半山递脉只有微突），俱有隐八字之叉口，个顶一个，贯串而下，不左右散乱，脉贯隐八字之叉口，随具微起微矬之势而下，便是生气之动，反此则假。然非明察秋毫，不能辨此，凡出脉处（分龙少祖父母山出脉之处俱是）。辨龙辨砂到穴处（穴山毬后簷俱是），辨生辨死，全在此二三小矬小平别之。
口数个小矬小平，于大矬大平之内，与上下者，龙力极旺，惟祖宗顶上落脉处，不宜单见小矬小平之多，而远望类急牵线，行度小星，单见无妨。在穴山有上截（指顶前化生脑），单见此而下截（指毬簷），方有显明之矬平者，有中截（指金鱼砂），单见此，而上下截有显明之矬平者，有临穴单见此，而上截有显明之矬平者，有三停均是小矬小平，并无显明之矬平者，俱以上法辨之。
力量只随后龙，不以此限，盖后龙非大矬大平，龙势不旺，故不喜小矬小平，生气亦动，故不必大矬大平之兼至（穴山有呼吸浮沉之动气，故不必兼有大矬大平者，有小矬小平复有大矬大平者，更徵龙脉之旺）。不然，惟坐体星辰，与宽坦之山（宽坦即卧体星辰），方得兼收。而峻极之山，如尖火壁立、直木插天、突金拱起、飞蛾贴壁、挂钟覆釜等形（此皆立体粗蠢星辰，若开面落脉内有小矬小平，亦能结地），皆在所弃矣（此节论分龙少祖，父母山与穴山毬簷起顶有小矬小平之类急牵线）。
若无分假分者，或明肩不全（即边凸边凹），或蝉翼有缺，或外砂敛入，或八字背身，硬煞包囊于中间，矬平不见于顶下，或有一矬之峻，而假矬无顾下之情，或有一段之平，而平尽无抬头之突（此论顶前出脉饱硬），或虽有突，而金面不开，或虽有面，而隐八字无有，或虽有，而又不对叉，终无急牵线覆鹅毛（因化生脑无真分之面，故递脉无生动之机），身无拜前之劳（即不顾下），顶有塌后之形（即不抬头），谓之不垂头。在太祖分龙，为根本先凋，前去必