r>三年互载精一曰,万般福泽总成空。
古来天子七月葬,士庶逾月礼不旷,
年月何曾有兴废?日月只有论孤旺。
春秋葬曰满经书,但辨刚柔内外向。
诸书克择尽荒唐,斗首元辰失主张,
奇遁演禽皆乱倒,不经神授莫猜洋。
世人克择重干支,生辰化命两相持,
致使子孙冲犯众,多年不葬孝心违。
岂知死者已无命,反气入地为复命。
复命能施造化权,生者命从葬者定。
故有先人造命诀,不是干支子平说,
浑天宝照候天星,此是杨公亲口诀。
不怕三煞太岁神,阴府空亡俱没杀,
年克压命有何妨?退气金神皆能发。
一卷天元乌兔经,留与人间作宝筏。
推原天地始初成,惟有日月是真精。
金乌玉兔本一物,五星四气从此生。
人生禀受太阳气,万物皆是阴阳荫。
圣人观象衍历法,干支甲子作天经,
五行本是阳中气,神煞何曾别有名?
只将日月司无化,万物生机握掌心。
世间万物皆有命,不但生人男女定,
造物利器可同推,修造埋葬咸取运。
日月五星大象同,一时八刻一移宫,
造命玄机时作主,毫厘千里不相通。
先将昼夜别阴阳,昼夜晨昏出没详。
十二宫中三十度,大约六度是分疆。
盈缩授时毫末细,量天广尺未能量。
二十八宿七政明,论宫论度要平分;
深则论宫浅论度,一分一秒不容轻。
命入躔度别五气,日月随度分五行;
五曜四余扶日月,生克衰旺准天平。
最取旺星为福曜,有恩有用作干城,
用若专权为上格,忌星一到福斯轻。
详看用星落何地?阳时阴候分边际,
冬夏二至阴明极。春秋定分是平气,
平气阴阳用可兼。犹看昼夜与宫垣,
略过平气阴阳别。当极之时祸福专,
阳令惟用水与孛,阴令惟爱火与土,
秋木宜兼水阴孛,春金宜煎火罗土。
春在分后须阴助,秋在分后须阳补。
宫辰星体两兼收,度前度后要深求,
尤向五星探伏见,逆来顺气并迟留。
三方对照紧相随,同宫过宫一例推。
拱夹有情权力大,日月交授格尤奇。
身当旺令不须恩,但将用曜作根源。
平令独恩难发达,衰时得运独无愆。
以恩为用多至宝,以难为用多颠倒。
以恩为忌寿而贫,以难为忌身不保。
本宫端的管初年,宫若不纯须合旃,
必取宫星俱妙合,长安花满任扬鞭。
就中暗曜最难知,空地翻同实地施,
寅戌两宫光在午,丑亥两曜子中依;
更有横天交气法,寅申有曜亥宫栖。
巳丑卯宫亥未酉,短长多少度中移。
星书一卷失真诠,果老星宗此的传,
他般格局皆虚假,升殿入垣莫外牵。
月逢晦朔皆为福,何必蟾宫三五圆?
但忌阴阳当薄食,七日之内忽争先。
太白昼见经天日,难忌洪大恩失权。
日魂月魄命之根,五星五德应五伦,
掌握乾坤惟此理,玑衡经纬治斯民。
刘公昔日真知此,佐命行军扫大荒,
无奈星家多失学,增添宜忌漫评章,
天元秘宝今朝启,传与义和造福祥。
《天元五歌》阳宅篇注解
洛书九位图象阳刚九数
周围三角分三重,中一重九次,内一重三九二十七,外一重五九四十五,若自上而下亦如之,凡八十一易之步九宫,自一起亦八十一步,是以阳起一终九,故一六、二七、三八、四九、五十居中,此玄空之奥,秘中秘。
河图象地阴六数图
中含六角亦分三层,中一重六次,内一重二六,一十二,外一重三六,一十八,除中心凡三十六,若自下而上作三重亦如之,若一物一太极为五十有五,如是阴起四终六,故一六居以,亦河图之阴中有阳。
天元五歌
原著无着大士禅师
清朝国师录出,世所少见,于道咸间始传出,若不识玄空秘旨,用零正以分其向背,鲜能取验。
蒋大鸿录
本歌专用于阳宅
易斋补
蒋大鸿为无极子弟子无极子乃无着大士后称禅师
原文:人生最中是阳基,却与坟茔福力齐,宅气不宁招祸咎,骨埋真穴贵难期,建国定都关治乱,筑城置镇繁安危,试看田间丰盈者,半是阳基偶合宜。
解:阳宅阴基其兴替之原理,同用零正,而取用之技术各有少异。阴基系血统,其子孙虽居千里以外,其翼荫则一,为永久兴衰所关;阳居则不然,不论氏族,男女同居期,或同屋分房,感应虽同,而每一房随流行则各异,其兴替随流行之气,其一物一极,以各房建极。建国立都,其衰旺关乎一国之隆替,而文化经济亦受影响。一城市之气运亦然,每一县城之形不美,显能点朝林者。试看田家之丰盈,多因田社茅棚,适逢流行之气到,合得生旺。天心最平等,自天子以至庶人,无分贵*皆一也。以中国建都于北平,总以渤海向东入海,黄河新口天津市无定河,皆归渤海,以下元气运,乾为下元之首。
原文: