兄弟寅木′应
子孙巳火′ 动 父母子水″
妻财未土″应 妻财戌土″
妻财辰土′ 官鬼酉金′世
兄弟寅木′ 父母亥水′
父母子水′世 动 妻财丑土″
谓五爻动出丙子，文书与世爻变出辛丑干支相合，应戊子日成其文书，余以此论为多事之论。
野鹤曰：鬼谷三才论含爻辞以五行以定祸福者乃用地支。既用地支，不得不以天干为配，未闻以天干而定吉凶。以天干配于地支者，欲全用周天甲子卦，又止于四十八爻。所以乾内卦甲坤之内用乙，乃十干之首，乾之外卦用壬，坤之外卦用癸，皆十干之尾。乾之内卦用子，与坤之外卦相合，坤之内卦用未，与乾之外卦相合。二老上下相映，阴阳相配，中包六子，甲乙之次者丙丁，用之于少男少女，艮与兑也。戊己用之于中男中女，坎与离也，庚辛用之于长男长女，震与巽矣，以全上下干支，此乃配偶之法也。故谓之浑天甲子。而祸福吉凶皆地支生克制化克合刑冲以判之。今又以天干而判休囚者，每卦皆宜用也。何独于此，况小畜变蛊五爻朱雀为文书，动临巳火变出子水文书，而世爻临子水父母，又为文书，酉日生之，化丑合之，叠叠文书旺动于卦中，便非干支相合，亦不能说无成，故曰多事之论。
忌临身而多阻无成。忌即忌神，占不宜持世。如占官子孙为忌神，子孙持世求名不成，占财兄爻为忌神，兄爻持世，求财不获。
野鹤曰：此论极是。然余得有验者，兄爻持世化出财爻而得财，世临财爻化出父母而见父。
如巳月丙申日占财得未济变鼎卦
兄弟巳火′应 兄弟巳火′
子孙未土″ 子孙未土″应
妻财酉金′ 妻财酉金′
兄弟午火″世 动 妻财酉金′
子孙辰土′ 官鬼亥水′世
父母寅木″ 子孙丑土″
此乃忌临世位化酉财，即于酉日得财。
又如申月戊午年占领文书得风雷益卦之家人
兄弟卯木′应 兄弟卯木′
子孙巳火′ 子孙巳火′应
妻财未土″ 妻财未土″
妻财辰土″世 动 父母亥水′
兄弟寅木″ 妻财丑土″世
父母子水′ 兄弟卯木′
此亦忌临世位，即于酉日而得文书，同日子占父亦得此卦，亥日见父，其故何也，疑是动爻不克变爻之故耳。然亦无多见者，余既得验，不得不以告之，然非教后人之法也。诸占必以忌神持世多阻无成者为是。
卦遇凶星避之皆吉。旧注凡值用神空凶，遇日月动爻冲克者，谓之避空，反不遭其冲克之害，旧存有占验：
六月壬子日占子病得姤之大过
父母戌土′ 动 父母未土″
兄弟申金′ 兄弟酉金′
官鬼午火′应 子孙亥水′世
兄弟酉金′ 兄弟酉金′
子孙亥水′ 子孙亥水′
父母丑土″世 父母丑土″应
谓父母旺动，用爻亥水子孙而无气，本为凶兆，喜得用爻值旬空而避之，至丙子日而愈，盖丙子者，则前面已过，又是亥水子孙值子日而临帝旺故耳。
野鹤曰：此论非理，诸占最恶者忌神，既动于卦中，祸已兆矣。用神静者逢冲之日遭害；用神动者，逢合之日遭伤；用神破者，实破之日而遇；用神空者，出空之日相逢。是乃未曾出一可以避之，出空必遇其害，岂曰出空则前面已过，反不受其祸，此说悖也，谬也，余得其验者，原神动于卦中，用神空者，出空之日而得。忌神动于卦中，而用神空者，出空之日逢殃，屡占屡验，独近病逢空不论。凡占近病，用神得遇旬空者，不拘日月动爻克害，用神出空之日即愈。即独此一事，论空不论克也。他占皆忌。此姤之大过，定是占于近病，不悟近病逢空，继而曰诸事皆可避之，此误后人也。
爻逢忌杀敌之无伤。旧注忌爻发动，心事不利，若得日月动爻帮助用爻，可以敌之，不伤于彼，事亦可成，余以此论是理。
申月乙未日占脱役得损之节
官鬼寅木′应 动 妻财子水″
妻财子水″ 动 兄弟戌土′
兄弟戌土″ 子孙申金″应
兄弟丑土″世 兄弟丑土″