闵（5）子骞孝孚内外，父获生身；
占身命，以父爻为生我之亲。若世能生合此爻，必然能孝于父母，如闵子骞类也。
孔仲尼父友家邦，兄同世合。
若世爻与兄相生合，其人必内和兄弟，外信朋友，如孔夫子类。兄爻在本宫内象，以兄弟言；在他宫外象，以朋友言。看内外以别亲疏，全在通变。
世应相生，汉鲍宣娶桓氏少君为妇；
世是一身之本，应为百岁之妻。若见相生相合，必然夫唱妇随。
悔贞相克，唐郭暖招升平公主为妻。
世为贞，应为悔。若见相冲相克，必然琴瑟不调。
箕踞（6）鼓盆歌，世伤应位；
世持虎蛇，乘旺发动，刑害应爻，应又临无气之地，必主克妻。如春秋时，庄周妻死，犹箕踞鼓盆而歌。
河东狮子吼，应制世爻。
应爻克制世爻，乃是牝鸡晨鸣之象，其人必凭妻言语。如宋陈季常河东狮子吼，东坡所戏言也。
世值凶而应克，愿听鸡鸣；
若应虽来克世，而世爻自带刑害，及兄官虎蛇等凶神者，则是彼来救我之失，去我之病，非有所伤于我。主其人必有贤妻。如齐哀公荒怠慢政，得陈贤妃，有夙（7）夜警戒相成之道。故诗有鸡鸣篇。
身带吉而子扶，喜闻鹤和。
世带吉神旺动，子孙又来生扶者，主有贤子共成事业，以济其美。易云：鸣鹤在阴，其子和之。
福遇旺，而任王育子皆贤；
占身，以福为子孙。若旺相不空，及无伤害者，主有贤子。如任遥之子昉（8），王浑之子戎。见称于阮籍诸贤。
子化兄，而房杜生儿不肖。
若子孙动变兄鬼者，其子必不肖。盖兄弟乃破败之神，故也。李英公常曰：房杜平生辛苦，然生子不肖。
伯道无儿，盖为子临空位；卜商哭子，皆因父带刑爻。
凡问子孙，不宜父母发动。若子临空地，必主无子。如邓伯道弃子而不生，非有伤也。唯父带刑害虎蛇等恶神动克，子孙休囚不空者，然后克子。如子夏哭子丧明也。若父有制其庶几。
父如值木，窦（9）君生丹桂五枝芳；
若问子多少, 当以五行生成数论之。若父爻属木，则子孙属土，土数五，主有五子。如窦燕山生仪、俨、称、僖、侃类。
鬼或依金，田氏裂紫荆三本茂。
论兄弟，与子孙同。且如鬼爻属金，则兄弟属木矣，主有兄弟三人。如田真、田广、田庆。
兄持金旺，喜看荀氏之八龙；弟倚水强，惊睹陆公之双壁。
六亲类，固当以生成数推之，然不可不别衰旺。逢生旺，则当倍加；遇死绝，则当减半。故兄持金旺，则有兄弟八人。盖金数四，倍则八也。荀淑子八龙似之。若临水旺相，则是二人。盖水数一，倍则二也。陆暐（10）与陆恭之双壁是。他仿此。若旺相而有制，衰死而有扶，又当以本数断。若旺爻空动，亦以本数断。不旺不衰而空动，则减半断之。更宜活变细察。
若也爻逢重叠，须现在以推详。
若卦中只有一位，可以五行数推。苟重叠太多，则可即以其数断也。
且如六月丙辰日，卜得损之大畜卦。卦中原有二爻兄弟，六三又化兄弟，日辰月建又是兄弟，共有五重兄弟，则断五人也。若日辰月建不系兄弟，则以三兄弟推。宜通变也。
财动初爻，令伯克亲于早年；
财动，则伤父母。如在初爻，则早年见克。如李密生孩六月，其父即丧。
兄兴六位，张瞻丧偶于中年。
兄动，则克妻财。如居六位，中年必如张瞻之克妻也。
化父生身，柴荣拜郭威为父；
卦有父母，又化出父母来生合世身者，其人必重拜父母，身为他人子。如五季时，柴世宗之于周太祖也。
化孙合世，石勒养季龙为儿。
卦有子，又化出子，世身自去相生合者，主其人必有螟蛉之子。如晋时后赵石勒子石季龙是。然子孙化出，而系外宫则是，系于本宫则非也。
世阴父亦阴，贾似道母非正室；
父与世，皆属阴者，必是偏生庶出。如宋贾似道也。
身旺官亦旺，陈仲举器不凡庸。
卦中官爻旺相，世身亦旺相；又逢贵人禄马文书，生合世爻者；必主异日金榜标名，龙门跳跃。如陈仲举为不凡之器。欲断官职，依后功名类推。
化子合财，唐明皇有禄山之子；
子从化出，乃螟蛉子也。若与财爻相合，或与应爻相合，必与妻妾有情。如安禄山之于杨贵妃也。
内兄合应，陈伯常有孺子之兄。
兄爻在内卦，乃兄弟，非朋友也。若与应爻或财爻相合，其妻必与兄弟相通。如陈平之盗嫂也。
以下皆断妇人身命：
应带勾陈兼值福，孟德耀复产于斯时；
勾陈主黑丑，子孙主贤淑。故应爻旺相临之，而无伤损者，其妻必如孟光；貌虽不扬，而其德则美也。
财临玄武更逢刑，杨太真重生于今日。
玄武乃淫乱之神，若临财爻，必不贞洁。