下，必有是非口舌，争斗事不归。加朱雀为赌博，化官鬼为失财，临白虎为风波。
子孙把住，由乐酒以忘归。
用爻伏于子孙下，必为游乐、饮酒、田猎、串戏、走马而不归也。不然，亦为六畜之故，小儿之事，僧道之阻，所以不得归家。
父为文书之阻滞；
用爻伏于父爻下，必为文书阻节，或为手艺不归。不然，则是尊长所留。
卦无父母，或落空亡，必无路引。动化空，路引己失；父化父，两人合一引。
财因买卖之牵连。
用爻伏于妻财下，必为经营买卖之故而不归。
财爻空亡，或遇兄劫，多因折本。财临有气，或遇生扶，必有利息，故忘家也。若临青龙玄武，必是迷花不返。
用伏应财之下，身赘他家；
用爻伏于应上，妻财之下，必然身赘他家，不思归也。财动生合世爻，掣妇归家。财爻若与伏神不相生合，乃是与人掌财，或是倚靠他家，非婚婿也。
主投财库之中，名留富室。
用爻伏于财库下，其人必在富家掌财。伏神衰绝无气，则是傍他度活耳。
若得用爻出现，在财库爻动，异日必然满载而回。更加青龙月建，尤为称意。
五爻有鬼，皆因途路之不通；
鬼在五爻动，必是途路梗塞不通，故不归也。五爻若遇忌杀发动，亦然。五爻空亡，亦是道路不通之象也。
一卦无财，只为盘缠之缺乏。
卦中动变月日，皆无财爻者，为无路费，故不归。有财无故自空者，亦然。行人原为财利者，必不遂意。
墓持墓动，必然卧病呻吟；
用爻入墓化墓，或持鬼墓，或卦有鬼墓爻动，或用伏于鬼墓爻下，皆主病卧他家，故不回也。若伏官爻下，亦然。
带朱雀，或化文书，必在狱中，非病也。
世合世冲，须用遣人寻觅。
用爻安静，得世爻发动，冲起合起者，必须自去寻觅，方能归。
用爻伏藏，得世爻提起；用爻入墓，得世爻破墓；皆用寻觅方回。
合逢玄武，昏迷美色不思乡；
六合卦，玄武财动；或用临玄武，动而遇财爻合住；或用伏玄武财下；或卦有三合财局，而玄武亦动其中者；皆主行人在外贪花恋色，不思故乡也。若得动爻日辰，冲破克破合爻，庶有归日。
若用临玄武化鬼，或伏玄武鬼下，而财爻不相合者，其人在外，必为盗贼。不然，亦被盗攀害，故不归也。
卦得游魂，漂泊他方无定迹。
游魂卦应爻发动，行人东游西走，不在一方。用在五爻动，亦然。游魂化游魂，行迹不定；游魂化归魂，游遍方归。
日并忌兴休望到；身临用发必然归。
克制主象者，为忌爻。若在卦中发，或临身世，或带日辰，或被日辰冲并，皆主不归。
若得用临卦身，出现发动，则必回来。若持世动，亦可望其归。
父动卦中，当有鱼书之寄；
凡占行人，卦有父动，必有音信寄来。生世合世，持世克世，皆主来速；世生世克，则来迟。
化出喜爻，或化福爻，是喜信；或化忌爻，或化官爻，是凶信。动空化空，是虚信；加螣蛇化兄，亦恐未的。
父化父，两次信来。若逢合住，音信被人沉匿；或带书人有事，稽延在途，未能到也。
若逢冲散，书信已失。重爻则已报过。
财兴世上，应无雁信之来。
凡占望信，遇父爻衰静，或空或伏，或有财动，或财爻旺临身世，皆主无信。
卦有动爻，化出父母生合世爻，即是其人传信也。如兄化出，朋友寄来类。
欲决归期之远近，须详主象之兴衰。
用爻旺相，归必速；休囚，归必迟。生旺墓日归；休囚死绝，生旺日归。
安静，冲动日归。
发动，即以本爻定其月日。
或入墓，或合住，以破墓破合日定之。
静而有冲者，以六合日断之；
动而克制者，以三合日断之。
代占，以应爻论之。远以年月断，近以日时推。
独发之爻，亦可推之。如子爻动，即取子日为归期。
动处静中，含蓄许多凶吉象；天涯海角，羁留多少利名人。
二十九、舟船：
凡卜买船，断同船户。
凡卜买船吉凶，与船户人占一同推断。若船户自来占卜，要同家宅，断之为是。
六亲持世，可推新旧之由；
财福持世，是新船；父母持世，是旧船；兄弟持世，半新半旧；鬼爻持世，灾惊不利。
诸鬼动临，可识节病之处。
金鬼钉少，土鬼灰少，木鬼有缝，水鬼有漏孔处，火鬼有燥裂。
初二爻为前舱，要持财福；五六爻为后舵，怕见官兄。
以上皆要临青龙天喜，贵人财福则吉。主有富贵之