如岁德、天德、月德、日德、支德，恩德也。转祸为福者，又可化刑如月将。得也宜重视。
10、相合：合者和也，亲也，不合为疏。有支合，如子与丑合。有干合，如甲与未合。惟三合为局，如巳酉丑、亥卯未……事关群众，关连多多，矛盾统一之。
11、禄元：日干之禄，临身入传，旺吉。所临之野，食禄之方，临支为暂，忌空。
12、官鬼：课传多鬼，事事不美。夜鬼自昏，日鬼公讼，因受制而难发挥，宜自强，以求抗衡以进。
13、墓库：墓主暗昧不明、壅塞不通，须分清认识。自暗投明，寻冲处以自解救而趋吉。
14、绝地：绝处可以逢生，逢长生转吉。
15、刑冲：刑者伤也，相刑不和也。子与卯无礼，三刑无恩，自刑防招刑事。
16、冲神：冲突变动，离德离心，乖戾狂妄，自宽自解觅冲脱。
17、破神：日破支破，卯午门户破，破则散失。成亦变更，宜求合之。
18、害神：六害不利六亲。害主阻隔，不和而违，动必有失，慎进。
19、空亡：即旬空也，主解散失陷，虚浮消极，退步不实也。然凶宜空，火不忌。
20、驿马：主奔波跋涉，有年、月、日、时四种，以支马为主要，天马次之。主升迁，会禄更吉，忌空陷。临长生，问行人归，不归矣。
21、克应：壬家之克应取决于初传用神者，发用之应期也。
太岁发用，应本年内；月建发用，应本月内；月将发用，应日躔内；四立支发用，应本季节内；廿四气发用，应本气内；七十二候发用，应本候内；旬首发用，应本旬内；当日支发用，应在本日；真时发用，应在当时。
或发用不见以上者，则用本日之支，次第推之。例如，今为子日，用丑，即明日；用寅用卯，则应在第二三日，出四位不现，不用矣。
须视地盘上之太岁上神，以定期。例如子年占巳加子，应在四月，建巳故也；酉加子则应八月，建酉耳。又太岁在中传，为去年事；在末传，为二三年前事。中末见月建亦然。
又旺气发用，为现在事；相气发用，为未来事；休囚等气发用，为过去事。亦宜兼参。
此外有以干生为吉应，克干为凶应；有的以初传所合为成事之应期，末传所冲为散事之应期。又有以发用之绝与墓为应期者阳干绝，阴干墓。更有以末传合处之下神为吉事之结期者。如占行人，课传有归象，则直以初传墓绝下之神为归期云。
占事尚应证所验也。有取决于老五行者河洛数。有取决于大衍数者甲己子午九者……，有取决于应期律者：如用起亥子，则丑上神为应期；用起申酉，则戌上神为应期。又有关格之说，辰加子为天关，加午为地关，事因天时地利关阻也。辰加卯为天格，加酉为地格，事因天时地利隔阻者。艮为鬼门，亦宜参考。在临时触机，在乎事实，不落后天而消息之。此皆先贤之心传，以前民用时间之活法也。空间活法，亦不外正者道之动，反者道之用，生克为正，制化为变，求其矛盾而统一之，特以平衡而辩证之。事事物物向前进，向上发展，质量互变，有否定之否定耳。
总之壬学为古代三式之一的经典哲学，自轩辕始便利事物人生，至今尤烈，不仅有益于医理！
其课体有一定，而课式万殊，精密算之，每式可化为四万一千四百七十二式，共约二千九百八十五万九千八百四十式。以算式表之如下：
720╳2╳124=29859840。
第四部分 类 神
1、天神亥：双鱼宫，宝瓶星，分野卫、并州，古并豳州，西北位，角音，四数，咸味，褐色，医人、药物、根荄。壬寄其上，木生其下，玄武之象，水神也。所主祯祥、征召、阴私、污秽。乘凶如蛇勾虎等，应争讼拘系，沉溺，迫干为阴谋、敌人。巳酉丑日占泄气失物。图画、圆环、幞头、伞笠、庭院、仓库、厩、园、墙基、头风、颠狂、肾、疮痢、发、膀胱，加日干为头，加年命为泄泻。野猪、熊、鱼、鳖、龟、稻、梅花、葫芦、酢酱、雨师、舟子、孙、私识、伞笠、双象、产难。
乘贵，征召。
乘蛇悲哭、坏头面、管钥。
乘朱，盐、管钥、幼儿。
乘合，阁、幼儿、莹。
乘勾，狱、哀哭、吏。
乘龙，楼。
乘空，卒、厕。
乘虎，武器。
乘常，谷物、廪。
乘玄，眼目、流泪、盗贼、盐。
乘阴，幼子。
乘后，溺死、醉人、幼子、麦、痰火。
2、天神子：宝瓶宫，女虚危星度，分野青州齐属，位正北。宫音，九数，咸味，黑色，正禄无寄，天后之象，水神也。所主私人、阴私、暗昧、妇女等事。为妻宫、媳、女辈、乳媪、胎产、月经、血崩、肾、膀胱、腰、耳、肾竭、痢、耳内伤风、燕窝、鱼鲜、黑豆、蝙蝠、淫乱、淫女、笼匣、卧室、雷雨、河海、渔父、船工、屠者、江湖、沟渠、水物、水泊，加日辰为舅姑，为瓶盖。
乘贵老妇。
乘蛇浴池，冬至后大雪霏霏。
乘朱红衣女子，军。
乘六布匹、奸邪、布帛。
乘勾驼子、瓮、女军。
乘龙亡遗、绸缎。
乘空哀声，瓮。