br>才戌六
子午白
兄寅后
元青白六
辰申午戌
申子戌甲
丑寅卯辰
子 巳
亥 午
戌酉申未
传见阳神终不见阴神，曰无淫。
日辰上下交相克，三四阴阳不相得，此课立名为淫泆，则有奸淫内伏匿，事多乖违不相约。各有邪心相诡贼，一二人心恩不备。二相交战难任职，后合武阴用入传，奸淫内乱相侵逼。
凡四课不备，名曰无淫课。诸葛孔明曰：阳不与阴合，阴不与阳合，三言相传，如仿此为法，曰无淫，奸生其中。又曰：四课缺一，为不备；及日辰交互相克，为无淫课。又曰：上辰克辰辰克日。
邵氏曰：刚日从日上起一课，柔日从辰上起一课，凡见二阳一阴为阴不备，此二男争一女。若二阴一阳为阳不备，为二女争一男，及日辰交互相克，各不相生是也。阳不与阴合，阴不与阳亲，谓日为阳，辰为阴，辰上神克日上神，为阴不与阳亲；日上神克辰上神，为阳不与阴合。
《金匮经》曰：四课不备为无淫。若从日起第一课，阴不备占事多有失误。须知刚日先有日，日上起第一课；柔日先有辰，辰上起第一课。三言如往比尊者，言三传之神自比同类也。谓三金三木三火也，此言用河魁传出胜光，皆火类也。
此课主臣下奸邪，阳不备是列职之长，阴不备是有司之属；更夜神加临，决非中正之事。若有克制，则有救。其奸邪可隔，主夫妇各有私通，二情相背。贪淫无度，家门不正，事多淫乱，统小畜之体，乃琴瑟不调之课也。
传见阳神终，不见阴神也。阳多阴不备，事起男子；阴多阳不备，事起妇人。下克上责在女人。夹阳女争男，夹阴男争女，占他事不成，成亦破。盖不备课，事主不全耳。无淫课主阴私起祸。
象曰：阴阳不备，交克最嫌。名利碌碌，狱病淹延。阴微晴久，阳少雨添。行人未至，征战愁占。如阳不备，用兵利为主，贼不来。如阴不备，用兵利为客，贼来皆不战。凡得三课，又逢日辰交互相克，最凶，将凶尤甚。则应小畜九三爻“夫妻反目”之象。若课不备，无克亦不为凶，只是事有迟延，夫妇拆散，终复团圆，则应小畜二爻“牵复同心”之象也。
上克下，祸由男子；下克上，祸由女人。三传相得阳多，事起男子；三传而得阴多，事起女人。阳不备男不足，二女相争；阴不备，女不足，二男相争。此荒淫无度之象也。经曰：阴阳不备家丑陋。又曰：荒淫兮琴瑟不调，求谋不得病难痊，身物有缺。
假令十月甲子日午时占事，天魁临甲，传送临子，甲为阳，阳为夫，子为阴，阴为妇。甲欲从子，畏传送金，子欲从甲，畏河魁土，是为阳不与阴合，阴不与阴亲者。子内怀奸喜，欲传送相通，是妇有私情而欺其夫。发用天魁，中传得胜光，终于功曹，寅午戌火也，三辰三合，异姓各亲。三言比甲，夫有他意，以背其妇。上生下不顺，内外生奸。此占人内外皆不正矣，应妻与西南方人有私情。余仿此。
才戌六
子午白
兄寅后
元青白六
辰申午戌
申子戌甲
丑寅卯辰
子 巳
亥 午
戌酉申未
假令十月甲子日午时，即阳不与阴合二句之占，“三言相得，各往比尊”者，言三传之神自相比同类也。占人皆主淫邪之心事将危败也。
假如庚巳日申时，天罡加庚，神后加辰，天罡土神克神后水，亦是阳不与阴合，神后水畏天罡土，是阴不与阳亲，用起神后，传见申辰，是三言也。皆得其类，故比。此言阴阳不和，而用三传同类，内自相得，内将有私亲，有奸谋之意。盖神后既为天罡阴，又为起用，阳一神有二从，故知人有二心淫泆之意，言无淫此时御淫妇，必有祸起。
子子螣
兄申青
父辰元
青螣螣元
申子子辰
子辰辰庚
丑寅卯辰
子 巳
亥 午
戌酉申未
泆女课
初传见卯酉，六合天后来。末传二相应，泆人暗门开。天后入六合，妇人暗使媒。背夫欲逃走，从此降成灾。六合入天后，此是狡童排。男诱他人妇，商量走去来。二辰同一将，反覆二徘徊。尽意思量看，不觉笑颜开。
天后常为厌翳神，须知六合是私门。二将相传名泆女，夫妻失友毕情思。欲知男女须淫荡，更向传中辨将论。六合即为男诱女，天后女携男子奔。
天后六合在传中，更并卯酉为狡童。泆女阴私相诱逐，事多嫌疑有淫通。所作中末多狡诈，淫乱相欺心不公。纯阳除不备，家道不整私相通。
孔明曰：日出乎卯而奸盗所由入，日入于酉而奸盗所由出，此卯酉为私门，六合天后皆私淫之物也。六合主男，天后主女，此二物临于二八私门之上，为之泆女课。用起六合终于天后，为之狡獞课。狡者，狡猾也。獞者，童獞兽好淫也。用起天后，终于六合，谓之泆女课，主女随男也。皆主男女淫奔之象也。经曰：用起天后，中见六合，泆女之课，阴私频作，主有暗昧私情，淫乱不正之事。占者得之，宜善驭童仆，谨其出入，否则小人猖狂欺我，所不见不关有难言者。盖天后主妇女，女子不可倚门