，反覆；吟者，叹息。无依则难以立身，是无辅助，无可倚靠者。此因坎离相错，喜怒不常，金木交差，是非并乱，虽有谨静之君子，亦有是非、动作不宁之意。经曰：反吟占事休言定，往复双双二事因。
占身命
主身心不定，移东徙西，沉吟不决，心性无常，贼上凌下，邪而不正者，有残疾，否则心肾交攻。又主刑伤，六亲孤独无倚。得旺长生长逢吉将生身命行年者，先凶后吉。
占家
主宜修改，不然人口不宁。牧畜不旺，或南北易向，反照三厅，不可居住。
占坟墓
主山水反背，伤丁破财，亡魂不安，出奴人反背。
占症病
主吐逆反覆不宁，外感内伤，加虎蛇死气，主死亡，久病者死。
占逃亡
主远去，但久亦反归，或与同逃者攻击终被获。
占词讼
主二三衙门，反复难结，事多不顺，问多枉断，终失和气。
占行人
主关梁阻滞，久出者回家，其人多动，不安其居，路中恐有疾、盗贼之扰。
占出门
忌远行，有阻滞，或去而复返，防恶人盗贼谋害，童仆欺诈背叛，若近出即回者无妨。
占婚姻
主反复迟疑，不成。因欺诈不实，亦主妻孤克，性气反常，异日亦有背离，亦多无子。
占生产
主胎不安，或难产反逆之凶。若当临盆易产，以冲击故也。但子母多刑，宜别养，否则子母不全。
占功名
主失意不遂，经旨反背，主司不悦，居官失职，君臣不和。
占行兵
主不可，去之则受困遭败。
九宗门总要起例详法终
天禄秘典大六壬灵觉经神课卷之二
连茹 夹定 不夹 虚一 不住 朝日 朝支 相朝 间传 悬胎 三合 曲直 炎上 从革 润下 稼穑 德刑 井栏 富贵 官爵 铸印 斫轮 三奇 六仪 龙德 四顺 三光 三阳 天恩
天禄秘典大六壬灵觉经神课卷之二
连茹课
事绪千万端，凶则灾不已，吉则数重观，三传同一处，事遂不艰难。
歌曰：三位相连作三传，占者须知进退间。进行千里却回环，退而不久即须迁。
凡用神传在一方相连作中末传也，为连茹课，亦曰连珠课。如三传寅卯辰之类也，乃初中末合为孟仲季之神，有始有终，一点不杂，相连无缺也。若非孟仲季或隔角而作三传，如辰巳午或子丑寅之类，即非真连茹也。
孔明曰：“阳方动而出，阴方静而入。相离未远，与日相连。故曰连茹，茹者众也。《易》言“拔茅连茹”，言其相牵引也。”
总断
吉事占得此课，若连珠之可爱，凶事如连茹之可恶，统复卦之体，为山外重山之课也。象曰：“阴阳拱夹，奇偶有主，凶则重凶，吉当累累，孕必连胎，士获举举，时旱多晴，天阴雨久。”
若三传得亥子丑为日月星，奇全者为三奇连珠格，主万事和合，更乘吉将，事事尤吉，则应复卦六五爻曰：“敦复，无悔。”之数也。大抵此课主久静初动，恋旧怜新，继续迁延，首尾胶葛。顺进则新，事连旧事，逆退则故，事连新事。进退云者，如亥子丑是进而顺，名曰进连茹；如亥戌酉之类是退而逆，名曰退连茹。值进连茹，又逢贵人顺治，宜进前勇往谋为，主事事顺遂。值退连茹，又逢贵人逆治，宜退后，凡事不顺，迟滞阻节，不论进退二课，凡事虽散，或二三年，或二三月，若初传是年支，中传是月支，末传是日支，顺布者，主事速至。若先小后大，则事主至迟矣。
邵子曰：“若三传空亡，连茹而至者，宜退步避虚诈也。如壬子日干上子，三传寅卯辰，皆是空亡，是欲进而逢空陷，则不可连进矣。宜抽身退步，来就支上子与丑合，互有所像，庶使壬水不被寅卯辰木所脱，可以全身远害。但不利占他人之事如丁丑日干上申，癸丑日干上寅是也。又有退连茹而逢空亡者，既欲退而俱空，则不可连退矣。宜因进而退可也。如戊申日干上辰，三传卯寅丑，皆作日之鬼，幸值鬼空，是可脱灾，不宜守旧，宜前进谋为，不宜求官，以官爻空也。又丙午日干上辰，三传卯寅丑，虽三传作日之父母生身，但三传空亡，不利父母。又曰若得进中退者，事虽迟滞，亦得终吉。”
又曰：进而逢空，宜退步，可以全身远害；退而逢空，宜进步，可以消灾避祸。顺连茹逢空，名曰谷传空亡，退吉而进不宜；逆连茹俱空，名曰脚踏空亡，进宜而退不可。
占身命
得进连茹吉课，主有进取，不安小成，或受祖荫三代富贵，见事成群，子孙济济，有连好数。连值空亡，则福气不全，值进茹凶深，主狂图妄进，以招祸患；值退茹则宜退遁，同高人避世，事业不振，只宜守旧，以衰旺及生克吉凶天将言之。
占功名
主取进，值进茹旺相作官印者，加以禄马，有连捷；或得上人引援，同心合德之明，递相吹嘘引援，一路功名到老。切忌逢空值退茹，又是兄弟脱气，休囚墓，无官者无意功名，有职者退失归家，亦以天将言之。
占求财
进茹逢青龙财爻，宜进取，得二三起财，或事干众人之财。经曰：“拔茅连茹，何妨类聚？”以求聚言宜结交同伙，相帮求财，亦二三处求，俱有所得，虽主