同治元年重镌 银河棹
大文堂业兑
自序
壬遁秘旨，传自武侯所著，迄今二千余年；精其学者，每秘不轻示，而奇门、六壬、太乙三式每多错谬，鲜有真诀秘授。姚少师得此书，藏之内府，正统中土木之变，蓉城孙南华先生于燕营屠曾门室中得之，未有师传也。后从史道邻共窗安庆，始遇异人指授，遂精其学。万分珍重，什袭以藏。每与人谈，少露一斑，奇中如神。余恳求再四，仅以经文授，且曰：“非吝也。实爱道也。君归读之。”余拜而受之，恨不得其解，因静坐一室，探其源于《河图》、《洛书》，稍得其说。复趋蓉城就正，先生笑且怒，笑则喜子之买舟相访也，怒则怒子之泄其机也。谓予曰：“君能苦心原理，可以指示矣。慎勿轻以示人，致于天律。” 叮咛教戒而别。余欲遵其戒，虑世失其传，因手录成帙，使后之君子遇兹编者知可珍重也，并述其传之始末，以为之序。
崇祯癸未年仙槎张松源题于云门山屋。
长生图
子辛寅丙戊，卯癸巳生庚；午中单乙木，壬水是生申；酉中丁己是，甲木亥宫轮。
沐浴等十一位俱由长生数去，刚干顺数，柔干逆数。
掌图 分野
巳 楚地
螣蛇 太乙
鹑尾 翼轸 午 三河
朱雀 胜光
柳星张 鹑火 未 雍州
太常 小吉
井鬼 鹑首 申 晋地
白虎 传送
觜参 实沈
辰 兖州
勾陈 天罡
角亢 寿星 丁 丙 己 庚
戊 辛
乙 戊
甲 己 壬 癸 酉 冀州
太阴 从魁
胃昴毕 大梁
卯 豫州
六合 太冲
氐房心 大火 戌 徐州
天空 河魁
奎娄 降娄
寅 燕地
青龙 功曹
尾箕 析木 丑 扬州
贵人 大吉
斗牛 星纪 子 青州
天后 登明
女虚危 元枵 亥 豳地
玄武 登明
室壁 诹訾
经文总括十六句
诀传壬式遁干奇，天地人盘上下推。四课三传皆硬局，干神将位更差池。错认日躔为月将，谬将天乙乱神祗。个中纲领皆非法，局外行藏必要知。取旺因时名发用，披神带煞可迁移。真飞假伏潜消息，年月日明运动机。德合刑冲虽一理，吉凶应验不同期。圆融活泼真玄妙，剖尽人间万事疑。
此张仙槎所受经文十六句也，寥寥数言括尽壬遁之妙旨。编后皆仙槎逐句演解之论也。有银河之一棹，而壬学如天汉之长，昭矣。
诀传壬式遁干奇。下四句亦经文。
天地本静，因人而动。人物亦静，因心而动。心动机现，诚感神应。拈时演式，照灼兆朕。地支静载，天干遁游。得支寻干，干动支变。循环六十，天三地三，六支相乘，因时取旺，触类旁通，观象求形，理法圆融，披神带煞，局外推穷，干支有六，用焉舍焉。《金匮》要诀，隐于两言。
此探六壬之源最重遁干。盖干曰天干，属阳而动；支曰地支，属阴而静。有静必有动，犹有阴必有阳也。故天地本穆然静也，自人有所为，则天心亦动矣。人物无为，自静也；自事有感触，则人心遂动矣，静动祸福，随之而应。故元女以前民用令占者，诚心拈时演式，以察吉凶之朕兆，便知所趋避。地支静而演式，如地之载天；干象天而周游，如天之旋转，非动无以观其变也。天地人三层遁干，始成天地六支，亦可察其衰旺，旁通触类，以知吉凶悔吝之形象。盖圆通之妙，全在遁干之披神带煞，乃局外行藏，世人所不知也。《金匮经》曰：“干支有六，用之舍之。”遁干之秘，已隐于两言中矣。太乙遁一于六，示前知也；奇门遁其甲，示逃藏也；六壬遁干于支，象人事之变迁也。故遁干非支不显，遁支无干不灵。壬遁无干，则无六层，何名六壬哉？故经文自揭之曰：“遁干奇。”十干十二支配成六十，以配年月日时，以范围天地万物，未有单用干而无支者。元女借文以演式，本以日辰干支为主，而四课三传虽以支演，而干之字暗藏其中，支特以架出取干为用，故天地人三盘字字是支而实，字字是干遁其上。盖隐而不见，以见其秘，懼泄造化之机也。
经曰“干支有六”者，年、月、日、时、年、命六处，皆有遁干，故天地人三盘自有三层遁干，配成六层。凡一字中有三层遁干，而六处尤重。六处之遁干内有旺者则取为用。用生日干者吉，克日干者凶。
“舍之处之”，干又不宜克贼用干，宜生比用干，则吉而实矣。故曰“用之舍之”也。又遁干有六，而实有九：一日上、二日阴、三辰上、四辰阴、五初传、六中传、七末传、八命上、九年上；盖六、九，阴阳相倚之数也。事神、类神、阳神、阴神、用神，五神之干即在其中矣。乃地盘支中又有伏藏之干，寄干及人元，二六潜神也。是名伏干。
行年以男起丙寅，女起壬申，逐旬首推。
二六潜神歌