凶。
建丑至未，至于八月入遯。
观
风行地上。
君子之徳，风。小人之徳，草也。
六三，观我生。
我生即道也。
利用宾于王。
臣道出于六四爻也。
噬嗑
动而明。
象雷电也。
九四，噬干胏，得金矢，利艰贞吉。象曰利艰贞吉，未光也。
肉有骨，谓之胏。离为干肉，又为兵矢，失位用刑，物亦不服，若噬有骨之干胏也。金矢者，取其刚直也。噬胏虽复，艰难终得申其刚直，虽获正吉，未为光大也。
贲
六四，贲如皤如，白马翰如。匪冦婚媾。
震为马，为白，故曰白马翰如。按皤亦白素之貌也。
剥
象曰，山附于地，剥。
艮为山，坤为地，山附于地，谓髙附于卑，贵附于贱，君不能制臣也。
君子得舆，小人剥庐。
君子全得，剥道安其位，小人终不可安也。
复
七日来复。
七日阳，之称也。七凡称阳数也。谓坤上六，阴极，阳战之地。阴虽不能胜阳，然正当盛阳不可轻犯。六阳涉六阴反下七爻在初，故称七日。日亦阳也。
初九，不逺复，无禔今作祗，悔。
反至初九，阳来阴复。逺，违也。禔，安也。
无妄
缺
大畜
六四，童牛之角今作牿。
頥
天地养万物，圣人养贤以及万民。
上下阳位，包阴也。
大过
大过，大者过也。
大者相过。
坎
习坎，
坎水。龙深陷于物，处坎之险，不可不习，故曰习坎。便习之习，后不可履于险，而不陷没者，不以刚履柔，不能成坎之道也。
维心亨乃以刚中也。
内外居坎，阳处中而为坎主，纯阴得阳，为名臣得君，而安其居也。君得一名臣而显其道。
象曰，水洊至，习坎。君子以常徳行习教事。
洊，再。习，重也。水再至而益通流，不舎昼夜，重习相随以为常有，似于习，故君子象之。以常习教事如水不息也。
六三，来之坎。坎险且枕入于坎，窞勿用。
枕闲碍为害之貌。
离
明两作离，大人以继明照于四方。
离卦中虚，始于乾象，纯刚健不能柔，故以北方阴气贯中刚而文明也。
咸
咸亨利贞，取女吉。
艮少男，兊少女。男下于女，取妇之象。
天地感而万物化生。
天地因山泽，孔窍以通，其气化生万物也。
恒
九三，不恒其徳。
恒，者常也。而九三以阳居，位立于阴阳交互之上，是知不久为失所也。
遯
天下有山，遯。
遯，退也。
遯之时义大矣哉。
谓阳气退，阴气将害，随时遯，避其义大矣。
初六，遯尾厉，勿用有攸往。
阴气已至于二，而初在其后，故曰遯尾也。避难当在前，而在后，故厉往，则与灾难会，故勿用有攸往。
大壮
内阳升降，二众俱阳，曰大壮。
君子以非礼弗履。
天尊雷卑，君子见卑乘尊，终必消除，故象以为戒。
非礼不履，丧羊于埸今作易。
埸，谓疆埸也。
晋
晋，康侯。
康。安也，乐也。
明夷
六二，明夷，睇今作夷于左股。
旁视曰睇。
家人
正家而天下定矣。
圣人教，先从家始，家正则天下化之，修已以安百姓者也。
妇子喜喜今作嘻嘻，终吝。
九五，王假有家，勿恤吉。
假，大也。五得尊位，据四应二，以天下为家，故曰王大有家。天下正之，故无所忧，则吉。
睽
说而丽乎明。
兊处下为积阴暗之象也。离在上为明照于下。
上九，先张之弧，后说之弧说合作脱。
先，疑暗也。后说明也。
蹇
蹇，当位贞吉，以正国今作邦也。
正国为汉朝讳。
解
雷雨作，解。
震雷坎雨。
百果草木皆甲宅今作拆。
宅根也。