汤武之师应天顺人而鸣条牧野之誓尚声桀纣之过恶况余人乎执言者非无辞也执我之辞声彼之罪羲和滛废时乱日侯承王命徂征葛伯不祀汤徃征之皆有辞也田者播种百榖生民之本也田非鸟兽之所犯有禽则将害我穑事以此出狩非驰骋畋猎荒于禽者如夷狄侵扰边陲诸侯一遵轨度圣王兴师动众有不得已者六五之君以柔弱而居尊位物来犯我则以兵应徃无不克矣动既有辞何咎之有长子帅师弟子舆尸贞凶何也九二以一阳而为众阴所归长子之象即繇辞所谓师贞丈人吉也丈人尊严之称任帅师者非得尊严之人人望素着众心所归者以统御之安能责其成功哉秦用三帅而为晋襄公所败唐用九节度而为史思明所乘盖委任不专军无统帅虽用天子之命以伐叛逆犹凶也九二在师中故象言以中行也人主之职在任将相不能择帅而专任之则是人主之过故曰使不当也上六大君有命开国承家小人勿用象曰大君有命以正功也小人勿用必乱邦也上六师之终以柔弱而居无位之地盖功成而退非久专兵柄者也故大君有命量其功之大小以为诸侯大夫有功者不可不赏小人不可使有功故终戒之以小人弗用也象曰大君有命以正功也小人勿用必乱邦也人主操赏罚利害之权命自我出开国承家所以正功也茍用小人或恃功而扈或开邉而生事其乱邦必矣圣人戒之于终欲后世之君命将谋帅之际不可不慎始也始之不慎至于有功而不赏则过在我矣坤下坎上比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶凡有所比或为人所比无不吉者君子必择其所比原筮者推原所比之人可从可违而决断之也元永贞无咎者惟得刚中之贤君为比之主而亲附之则可无咎悔也元者众善之长羣阴皆附于我非其善出乎众人之上安能翕受而无间言乎永谓常久而不变易贞谓正固而无倾邪所亲如此何咎之有不宁方来后夫凶者诸侯之国上无道揆下无法守则各相并吞小大强弱必有受其害者上有刚中之君以为比主则不宁之国皆有所恃且有所畏莫敢不来享矣大君在上朝觐同之礼其敢后乎其或懐疑偃蹇独后于众人此取祸之道也小则削地黜爵大则如禹之戮防风氏凶其宜矣彖曰比吉也比辅也下顺从也原筮元永贞无咎以刚中也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也比以一阳统五阴阳又处尊位而四阴在下而顺从之所以能吉而众为之辅也故曰比吉也比辅也下顺从也此以九五言比道之大也原筮者卜其所当比当从之人以人主之尊比者虽众而有正有邪所比者君子则众君子皆进所比者小人则羣小人皆进同心同徳羣而不党者比也阿谀顺朋滛狎比者亦比也始之不慎而能克终者鲜矣故慎之于始诚善矣考之于终能永且贞矣故无咎悔也非刚健中正之君鲜有不昵于者故曰以刚中也不宁方来上下应者一阳居中为比之主而羣阴皆应如人主秉其威权礼乐征伐自我而出孰有不听命者乎书称文王曰大邦畏其力小邦懐其徳有力以制之有徳以懐之强不敢陵弱众不敢暴寡不宁者我能宁之孰有不来享来王者乎若其偃蹇扈后众人而来失比辅之义则有问罪之师如启之征有扈文王之伐崇乃自取困辱之道也故曰其道穷也象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯先王观地上有水而得比之象非特地水之相比也盖地上有水非有沟洫畎浍以防范储蓄之则泛滥奔冲反为害矣圣人观此象故建万国亲诸侯小大强弱不相陵犯或以徳懐或以力制咸亲比于我矣自尧舜三代不敢废也至秦并吞诸侯而郡县之一夫呌号天下响应孰有亲比于我者王氏论本朝罢侯置守则曰万一有秦之变岂可讳哉靖康之祸金人长驱如入无人之境诸路守臣奔窜迎降之不暇其间能仗节死难者不过数人何补于治乱哉然则众建诸侯或大封同姓以复唐虞三代之制岂非今日之先务哉初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有它吉象曰比之初六有它吉也初六以阴柔之质为比之始若不择所从而急于求比则有阿附之嫌惟初无应于上义之与比而已故曰有孚比之无咎人之相与不以诚实视利之所在则诡随而茍合利穷则散矣惟中懐诚寔无矫餙之伪如质素之缶则众心所向始虽难合终必从之而有它来之吉也它来者非独五服之内而已虽蛮貊之邦皆不约而自至也夫比之道如交神明其始不以诚而徒事繁文末节曷足以感之故观卦言观盥而不荐有孚颙若孔子曰禘自既灌而徃者吾不欲观之矣故象曰比之初六有它吉也盖言慎其始也六二比之自内贞吉象曰比之自内不自失也六二与九五为正应在它卦则吉孰甚焉尽比之道则狭矣二处于内专比于五于人臣之道为正虽所比不广必免凶咎自内者不汲汲驰骛于外以求比者也故必贞而后吉象曰比之自内不自失也夫比之道当惟正之从若专应于一则有朋比之嫌今二能应五不失正道故曰不自失也六三比之匪人象曰比之匪人不亦伤乎六三以阴柔而居阳位上六虽非正应而逺比之上六阴柔不中而居髙显之位比之无首而无所终者又处坎之终此阴险之小人而在髙位者也而三乃比之比不以正而终不为所伤陷者希矣六四外比之贞吉象曰外比于贤以从上也四无应于而切近君位虽非正应而外比于贤君五又为比主以臣比君以下比上以阴柔而比阳刚相比以正其获吉宜矣夫人之相比有敌体而比者有尊卑相临而比者有因势利而比者有下比于羣邪者今四之比五特以君臣之分义所当从舍而比五故象曰外比于贤以从上也九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉象曰显比之吉位正中也舍逆取顺失前禽也邑人不诫上使中也九五以一阳而比众阴处中正之位无所偏系比之主也当明示天下以大公至正之道无亲