中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人巽而重之所以申复其号令也上下皆巽故有重复之义亦在上者能巽以与下在下者能巽以承上也刚或失之髙亢柔或失之卑佞阳刚而得中正二五是也九二之刚而初六顺之此在上者能巽以逮下故其志得行也阴柔而能承刚初四是也九五之刚而四顺之此在下者得所附托故其道不终否也二与五赖初四而后得志初与四必待二五而后小亨此又刚柔相因上下相随之义巽入之道无往而不利故利有攸往也虽利有攸往又恶不由其道故利见大人也能以卑巽上承乎中正之大人此巽之至善也巽之六爻四阳而二阴则君子固已胜矣阴又在下无能为也此画卦之深意也自古君子众而小人寡非徒君子之道胜小人亦因以为用矣宇文士及封徳彝之在唐上有一太宗下有房杜王魏之徒故无能为也不然其佞何所不至哉曰随风巽君子以申命行事天之有风如国之有号令必相继而至乃能振动万物风至柔弱也而善入物君子体此柔巽之道申复其命至再至三虽顽犷难化者无不说随矣无非事者命令之出必有事也盘庚迁都之事武王伐商之事凡兴大功役大众非以巽言申复其命则播告之修岂能晓然不匿厥哉故申命然后可以行事也初六进退利武人之贞曰进退志疑也利武人之贞志治也六以阴柔处于巽初为二刚所乘而上无应援欲进则不敢欲退则不能懐疑首鼠莫之为计若能以刚决自任而以正道行之则其疑可释而其志定矣武人者刚决之刚决或失之暴故所利在贞也治者蚤正素定而临事不惑也故曰进退志疑也利武人之贞志治也九二巽在床下用史巫纷若吉无咎曰纷若之吉得中也巽在床下宜众人之所鄙贱也众人所贱其可交于神明乎如此则人不可欺而鬼神可欺也盖二为阴爻九以阳刚寓之此阳刚之君子自退托于卑贱能以卑逊自处出于诚意而非伪为故不祈于人知而幽闲之中鬼神知之也世之阴柔小人自托于尊显之上足以欺愚惑众而幽闲之中鬼神得而诛之矣然则九二巽在床下虽过于卑巽人或恶之而其中心诚实或可以交神明也祝史巫觋皆所以通其诚意人能志诚恭巽心非邪謟通吾诚意者纷然而众虽豚鱼可及水火可蹈而况于人乎况于鬼神乎床者人之所安也巽而大过入于床下反失其所安然终吉且无咎者人可欺而鬼神不可欺也故曰纷若之吉得中也巽在床下疑于失中而言得中者位在九二处巽之中阳刚得中是其中心诚实之福之多理在不疑周公以上公之贵叔父之尊事冲之主则尽恭顺之道礼天下之士则躬吐握之勤观金縢册祝之辞欲以身代武王之死卒至得请于三王则中心诚实而史巫纷若之吉者周公其人也鬼神之事圣人固难言之惟于易多称鬼神与天地人不少异何也盖易之为书所以微显阐幽决断天下之疑惑其神明之用与蓍龟等然则非知命之君子曷足以语此哉九三频巽吝曰频巽之吝志穷也九三以刚明之才体巽而处下卦之上又居得其位可以进而有为矣今巽穷而复遇巽频巽也巽以行权可也岂可数乎而与四宻比阨于阴柔不得展尽其才卒之志气穷索鄙吝之甚也故曰频巽之吝志穷也六四悔亡田三品曰田三品有功也易之称悔亡皆本有悔以处得其道故其悔可亡六四下无应援以阴柔独处而有乘刚之过宜有悔也而处上下重刚之间承上临下一以柔顺处巽之善莫如此爻故悔亡而反有也譬之田猎虽尽力乎驱驰而所则归于君而非私已也三品谓乾豆宾客之奉充君之庖举是三者则能及乎上下矣君子能以柔巽徧及上下而已不私其利如田者之三品也盖柔巽之人无入而不自得以此奉上则乎君以此与下则乎民巽之功于斯为盛九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉曰九五之吉位正中也五为巽主当谦虚逮下而以阳居阳又下无应援疑失之亢然当上下巽顺之时若昏佞相济祸乱有不可胜言者今九五独能毅然守其刚正不徇羣邪故能吉而其悔可亡也履至尊而居中正之位以柔巽为体不失正固之徳故无入而不自得也下非正应而与二睽此过乎刚者故无初也上有刚正之徳下卒听从发号出令如风行草偃孰敢违之固有终也蛊卦曰先甲三日后甲三日当天下蛊壊欲一新其法令故曰甲甲者日之始也庚者申命也重巽以申命故先庚三日后庚三日者圣人欲更易法令使便于民岂易而为之哉先三日以告教之使通其意故天下晓然莫敢违吾令者后三日以申审之使察其情故天下莫敢犯吾令者如此则吉孰如之以人主之权欲改易更革天下之政令若无甚难者如秦用商鞅法虽行而民不以为便卒至天下大乱而刘项乘之秦遂以亡以不得乎大中至正之道故也故曰九五之吉位正中也上九巽在床下其资斧贞凶曰巽在床下上穷也其资斧正乎凶也巽在床下其失一也九二用史巫纷若吉且无咎上九其资斧贞凶何邪九二处下体之中为下之道也上九以阳刚处巽之上而下无应援资财殚竭威权去手虽索为匹夫不可得守此而不知变凶之道也
读易详说 卷十 (暂缺）