太公之流此文王所以卒登王位也然犹服事殷者六为柔顺又体坤徳虽位极人臣然犹守其贞固但升阶而巳未及九五之飞龙也象言大得志者升道至此其志可谓得矣或以升阶归之九二夫九二在下之贤人阶至而升可也便以升阶归之九二岂理也哉程氏以谓任刚中之贤辅之而升陆氏谓文王受命之象是也上六升利于不息之贞象曰升在上消不富也上六以阴柔处升之终而不知止者也然而行不知阴阳消息盈虚之理圣贤进退存亡之道至于败国亡家而不知悔者大哉贞乎茍正矣虽知进而不知止富贵功名不足累之也圣贤出处固非众人之所测也若利社稷安生灵以宗臣自任终始以正道自持如周公者虽进不知止又何訾焉经于上六既戒以升而继以利不息之贞岂虑万世之下亦有如周公者众或责以不释位而去乎象曰升在上消不富者小人无正固之徳贪冐宠禄然而升则其徳日消而穷极继之洪范五福一曰富今上六处升之极而不知止失富之道也程氏曰以小人贪求之心移之于进徳则何利如之故其说曰君子于贞正之徳终日乾乾自强不息以上六不己之心用之于此则利也以小人贪求无己之心移于进徳则何善如之坎下兑上困亨贞大人吉无咎有言不信彖曰困刚揜也险以说困而不失其所亨其惟君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也亨困之反也君子不以贫贱之道而得贫贱虽身困而道亨小人不以富贵之道而得富贵虽身亨而道则否也困亨者在困而能亨则不陨获于困穷矣文王居羑里而衍易孔子阨陈蔡而歌颜渊居陋巷而不改其乐此圣贤处困之道也贞大人吉无咎者小人得路必阨居子当斯时也欲以贞固自处鲜有不蹈祸悔者故贞而吉非大人不能吉然后可以无咎有言不信者国之无道是非曲直颠倒错谬君子可以忘言之时也象曰泽无水困君子以致命遂志泽水所积也水性趋下泽上而水下则泽必枯竭无以说润万物困之象也君子体此象以致命遂志虽处困阨之时未尝不得其乐也致命者不以穷达祸福死生动其心也不以穷达祸福死生动其心则吾志何往而不遂哉伊尹耕于有莘之野乐尧舜之道伯夷叔齐饿于首阳之山不食周粟彼各行其志而已初六臀困于株木入于幽谷三岁不觌象曰入于幽谷幽不明也困者君子小人所不能免也得所援则不困矣初六以阴柔最处坎下为困之始有臀之象九四虽处近君之位为吾之应然以阳刚而揜于羣阴之中力不能有所援也如株枿之木自不能芘其身安能芘人哉初既无所芘覆又阴柔之才不能自遂显明之地如入于幽谷愈以困穷耳故至于三岁之久卒不能自见于世也初寓坎下阴险底滞趣下而善物其困也实有以自取之所谓小人以困穷之道而得困穷者也四虽势足以应援非徒不能援亦莫之也诗言在彼空谷其人如玉盖君子当穷独之时困而不失其所亨象言入于幽谷幽不明者特以阴柔之才不善处困识虑昏自趣于幽暗耳九二困于酒食朱方来利用亨祀征凶无咎象曰困于酒食中有庆也九二以阳刚处人臣中正之位又上有九五同徳之君若可与有为然当困世君臣俱为羣阴所揜势不能及物但有厌饱于酒食而巳岂其志哉朱天子饰下体之服九二以刚中之贤虽为羣阴所揜而位处中正不为贫贱所移此有道之主所以不忍遗也锡命之至其谁御之故曰朱方来也方来者以言宠命之至方来而未巳亨祀者兼天神人而言也九二以刚中之徳虽在险难之中所守正固在困而心亨固可交于神明矣然在困守正仅能以贞固自守饮食燕乐可也非大有为之时若强聒妄动必有悔吝知未可动而动则凶祸之来将谁咎乎故曰征凶也征者有所往也象言困于酒食中有庆者君子能守其中正之徳非能终困者也困而必亨积善于身必有余庆矣六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶象曰据于蒺藜乘刚也入于其宫不见其妻不祥也六三以阴柔而处尊显之位二阳在上而欲进焉一阳处下而巳乘焉可谓不量力矣坚重难入而不可动摇者石也九四九五是也负芒刺而不可枕藉者蒺藜也九二是也小人之害君子方其处下巧为攻击虽负凶恶之名不也方其在上则肆其凭陵虽婴刀锯之戮不避也盖君子当困蹇之时以道义自处视轩冕犹桎梏于富贵如浮云小人虽欲陵藉摧辱之卒不可得故孔子曰非所困而困焉名必辱非所据而据焉身必危以见小人卒不能胜君子而反受危辱也方是时也虽知退处燕闲为自全自安之计则已晚矣故曰既辱且危死期将至妻其可得见耶死期将至则凶可知矣象言据于蒺藜乘刚也不见其妻不祥也以见作不善之报仲尼于系辞发明此爻使一卦之义涣然明白故予妄欲发明仲尼之旨以袪诸儒纷纭异同之论而不敢自谓然也九四来徐徐困于金车吝有终象曰来徐徐志在下也虽不当位有与也解纷济难固以速往为吉故解卦言有攸往夙吉困之初六最处卦下至困者也其望在外有力之援甚于倒悬之求解也九四为正应宜亟往赴之而其来反徐徐者以九处坎之中疑其深险而不敢进也况四居多惧之地以有强敌不敢轻犯其虑患深矣九二刚而处中运动适变有金车之象以九四大臣有济国之志而不得伸诚可鄙也二刚当困世宜同心以济困者况二为刚中之贤岂能终阨之哉故虽吝而有终也夫四与初为正应其援初之志未尝忘也所以徐徐者将以有济焉耳九四以阳刚而处阴位然卒无咎悔者有济困之志为众所与也孔子所谓困以寡怨者也九五劓刖困于赤乃徐有说利用祭祀象曰劓刖志未得也乃徐有说以中直也利用祭祀受福也九五处中正之位有刚健之徳若可以有为然当困世强臣在侧为所胁制欲济天下之大困必以去小人为先此劓刖之刑