近于二为二所得故九三失据如臀之无肤也退而从初则碍于二舍之而进则三阳阨于上故其行次且次且难进之象处此势者其凶可知然三以刚健而寓阳位非闇弱之人必能惕厉自强故无大咎也咎不至大者小或不免耳象言其行次且行未牵者不为上下所牵制也知初之不可据而义不反顾知上未易犯而不敢直前此所以获免乎咎悔也九四包无鱼起凶象曰无鱼之凶逺民也九四与初六为正应位尊而近君然初已为二所据是不得乎民如包之无鱼有所作为则凶矣起者兴事造业之谓上欲兴事造业而百姓不与孰与成功哉易之师曰刚中而应行险以顺而民从之夫用兵行师驱民于万死一生之地而民不敢不从者以吾能有其众也故地中有水为师师众也吾能包而有之然后可以大有为于天下汤伐桀武王伐纣顺乎天而应乎人不有其民岂足以兴师动众乎象言包无鱼逺民也以九四近君而逺民虽势足以有行而民不与故凶也九五以杞包含章有陨自天象曰九五含章中正也有陨自天志不舍命也杞刚劲之木柔弱蔓延而善附物杞九二也初六也九五为姤之主与二同徳所谓刚遇中正也当阴长之时小人欲倾摇君子圣人思有以制之岂自用其聪明哉必有刚果之臣折其芽櫱而包容之不使滋蔓难圗也故九五之君但含章而已含章者含畜其至美之徳而不暴露也此制小人之道也故福庆自天而降小人无能为矣象言九五含章中正者位乎中正而用中正之道故可端拱无为晦迹蔵用小人自退聴矣有陨自天志不舍命者天之所令谓之命当阴阳代谢君子小人相为倾夺之时但任贤使能一聴天命而我无容私焉故天弗能违而降之福庆也上九姤其角吝无咎象曰姤其角上穷吝也角者刚而上穷之象姤以遇为主物之交感无非遇者而君臣为大九以阳刚乗五而处姤之终此大臣位极乎人臣有凌犯之志者小人乗权势之乆贪得无已如坤之上六龙战于野理必倾覆则吝道也祸自已取何咎于人乎象曰姤其角上穷吝者姤至于上穷而吝其始在乎患失而已终至覆族灭顶之祸悔可及乎
读易详说 卷八
下经坤下兑上萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往萃聚也物萃则聚也民犹水也性无不下泽所以能蓄者以善下之也畜众之道无他不以威强刼制之耳好生而恶杀好利而恶害民之性也以逸道使之能生之而不伤兴利而去其害则下无不顺者二五以正应又居中正之位上下悦顺故能容民畜众而萃道成矣甚哉民之难萃而易散也太王居邠狄人侵之去之岐山之下居焉从之者如归市岂以势力驱之哉秦専任强威并吞席卷非不能聚民也而陈胜奋臂一呼天下响应圣人设卦观象之意则上悦然后下顺是知势力之不可恃也刚中而应是知偏任威强则民不与也萃至鼎彖曰萃聚也顺以说刚中而应故聚也王假有庙致孝亨也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也观其所聚而天地万物之情可见矣王者致治至萃则人道尽矣可以格祖考矣盖建邦设都必先立宗庙所以致孝亨也夫以孝治天下者四海虽大万民虽众举无不顺者以合乎人心也合乎人心则民之从之也轻此要道也利见大人亨聚以正者大人谓九五也九得刚中之位而为萃主此人君能以正道聚天下者故天下皆利见之用大牲吉利有攸往顺天命者享祀之礼皆报也非祈也周公行郊祀之礼于治定功成之后非丰萃之时而行盛大之礼则是矫诬上天也因萃时用其礼则天必亲而享之如此然后可以大有为于天下此圣人先天而天弗违后天而奉天时故彖言用大牲吉利有攸往顺天命也反此则逆天理矣观其所萃而天地万物之情可见者天地至大万物至众也欲以一人之私智而徧察之则吾之智有时而穷矣圣人坐观万化之变必自其近而易见者始民同是心也能同民心则天地万物之情举在此矣岂有它道哉象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞师之象曰地中有水师师亦众也萃者聚于治安之时师者用于险难之世方聚于治安祸患潜伏故君子体此象以除戎器戒不虞也除者除治其亏钝也戒者戒慎其未形也此圣人于治安之时不忘乎危乱之道也后世君臣茍玩岁时因循朝夕销兵撤警以幸一旦之安及夫事至而应则已无及其亦昧于萃之道矣初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎象曰乃乱乃萃其志乱也初六以柔弱之才而处萃之始物之所萃非能萃物者也在下而为所萃非其中心诚实则物不与也故宜有孚然初之正应在四而二阴在上初以柔道为物所萃非能卓然独立也是以知其决不能克终而乃乱乃萃也乃乱者其志纷乱不能定于一也乃萃者不能守其诚实而轻有所萃此小人女子之象也若号一握为笑勿恤往无咎者若能翻然悔悟号咷求附于四则正矣虽羣聚而哗笑之勿恤而往则可终免咎悔也象曰乃乱乃萃其志乱者初本应四四止而不能下应故初无所适从是其心志之乱也六二引吉无咎孚乃利用禴象曰引吉无咎中未变也萃之时羣阴在下二虽阴柔而与五为正应二五各处中正之位二在坤中上下皆阴莫知适从既正应在五则当从所应然非其招不往也必待五招聘然后往乃吉而无咎也孚乃利用禴者初以有孚不终故乃乱乃萃二独得柔中以应刚阳君臣道合诚实无间虽菲薄之物可交于神明也禴春祭之名方春之时品物未备故其祭曰禴精洁之义也茍有诚实虽二簋可用亨损所以贵有孚也象曰引吉无咎中未变者守其孚诚而不变也君子小人各以类聚小人之与小人其志趣盖有不约而同者非得位处中内含诚实未有不反为朋类所引而变者二能应五之招聘以从正应故吉且无咎以中心有所执守而不为羣邪