成王逺则四国流言近则王不知及居东三年然后罪人斯得则罔孚而能裕者周公一人而已子产不毁乡校谤者自息则其次也象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也人臣方进用之初已有轻去就之义非独行其正而不慊于心者能如是乎初六虽正应在四然最处卦下如人臣始进而未受命者其进退岂不有余裕哉六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母象曰受兹介福以中正也君子之进也欲以行其道也晋如愁如忧道之虽行也盖六二虽处中正之位而无应于上君臣之情未通故当进用之初忧思之深也贞吉者正则获吉也人臣事君当以正为主能以贞正自处道合则从不合则去晋之为卦专主乎晋故不可以不正也人臣能守正则宜享其福禄故爵命之便蕃不期而自至矣故受兹介福于其王母也二在坤之中六五又处离之中皆重阴也以柔居尊故以王母为象象言受兹介福以中正者处中居正上有至明之主羣邪退听谗间不行所以能受福也不然守正者必受祸矣六三众允悔亡象曰众允之志上行也九四晋如鼫鼠贞厉象曰鼫鼠贞厉位不当也六五悔亡失得勿恤徃吉无不利象曰失得勿恤徃有庆也上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝象曰维用伐邑道未光也离下坤上明夷利艰贞日月丽乎天则明今反入于地中有暗君之象暗君在上明者必伤君子当隐遯退藏之时也若露其光景耀其聪明则伤之者至矣故利在艰难而守正然后免乎祸患也彖曰明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之内文明而外柔顺以蒙大难此文王用此道以处昏乱之时也故曰文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志此箕子用此道以立昏乱之朝也知时未可伐虽三分天下有其二犹服事殷故 大难而卒免于祸也知君不可谏而晦其聪明履险难而不易其所守故为之奴而卒归于周也此古之圣贤当昏乱之时出处去就其精微如此非深达乎天下之事变明乎象数之几深者孰能与于此哉箕子商之宗臣故言内难象曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明大象因义以取象方明出地上晋则曰君子以自昭明徳方明入地中明夷则曰君子以莅众用晦而明各以类求言岂一端而已夫明入地中明之伤也然君子方其莅众则恶于太察昭昭若揭日月而行则非容众之道故贵乎用晦用晦不自用其聪明也我之观天下也如处乎壸奥之内以观门庭之外则无不见也夫以一人之聪明而欲察众人之情伪傥非用晦则明有所不至矣初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸徃主人有言象曰君子于行义不食也君子仕昏乱之朝欲为脱身之计不可不速缓则受祸矣明夷于飞者虽欲去之速非匿迹戢影则惧有矰之患故垂其翼也初九为明夷之始然身已在内九虽刚决有必去之志然不可亟也虽君子遭难阨穷脱身避祸盖有行不及食者矣方其欲去也故当垂其翼以示迟回不去之意及其既去也则三日不食以见去之之亟冯道之脱虏庭用此道也有攸徃主人有言何也当危难之时仓皇而去国若逋逃然故有徃则人必疑之但有言而已未至于害也象曰君子于行义不食也既意在必去虽饿其体肤有不暇恤者亦去国之初知社稷之必亡有不忍独全之意其忧愤不食亦义所当然也六二明夷夷于左股用拯马壮吉象曰六二之吉顺以则也六二居中得正而以柔顺为徳当明夷之时伤不至甚但夷于左股而已虽害于行而能极其壮马从容求去逺其危邦闇主而获吉也人之手足右强而左弱夷于左股弱者伤也象曰六二之吉顺以则者六二所以获吉以能柔顺而不至失已也则者行有准绳也九三明夷于南狩得其大首不可疾贞象曰南狩之志乃大得也暗君在上而下有刚明之臣其相应也非相合也乃相敌也殷纣武王是也不以六五为君位而以上六为昏主之象何也纣之无道民怨神怒虽在上而已失中正之位矣以失位之暗君而当刚明之圣臣天人之心盖可见矣故明夷于南狩得其大首此武王克商之时也大首者渠魁得者言取之之易也周之伐商应乎天而顺乎人其兴也勃焉然犹观政于商师踰孟津迟回不亟进者盖有待焉耳故正之不可疾也象言南狩之志乃大得者武王伐纣若田猎然去其害民者而已南狩者自北而南武王都镐商自成汤皆都于亳诗云宅是镐京武王成之书曰汤始居亳从先王伐纣之志决矣至此乃始克商故曰南狩之志乃大得也六四入于左腹获明夷之心于出门庭象曰入于左腹获心意也当明夷之时昏佞相济故六四以阴柔在髙位而获见容也知几之士处暗君之朝皆遐举逺引惟恐前去之不速其次相招为禄仕可也奸佞之臣方且乗时昏乱阴揣其私使卒得所欲故能入其腹而获其心意虽出入门庭而无所惮也夫正臣不可事邪主明良昏佞之相遇岂偶然哉有尧舜之君则有皋稷契之臣有桀纣之君则有飞亷恶来之臣资适相逢耳左非正也小人以非道事君故曰左腹既以非道深入其隐奥又得其心意精微之处君臣各遂所欲则威福之柄遂得而擅之于外矣故象曰入于左腹获心意也不然何遽至于亡哉六五箕子之明夷利贞象曰箕子之贞明不可息也箕子商之宗臣也去商归周为武王陈洪范存皇极之道故以六五中位处之箕子以父师为囚奴是晦其明内难而能正其志也书称囚奴正士谓箕子也比乾之死非沽名也微子之去非忘君也箕子之狂非偷生也各行其志云耳圣人于明夷独称箕子者其存大法尤有补于天下后世其功为最大故象言箕子之贞明不可息也道之在天下非人不当昏君之朝明虽入于地中而非灭也然则续而不絶隐而不终丧者其在于圣人乎尧之命舜舜之命禹皆曰天之歴数在尔躬纣之失道而箕子之其处以