之五刚柔分而成离震震动而离明也雷必有电雷动电耀异体相合而章着也六五以柔而履尊位得中而上行不失离明之照虽九九五为不当位而有刚明之贤上为之赞助强梗者卒伏其辜故利用狱也象曰雷电噬嗑先王以明罚勅法雷以震惊之电以照耀之则其威明之行无能遁其情者噬嗑之象也圣人观此象以明其刑罚谨其法令使天下晓然易避而难犯也初九屦校灭趾无咎象曰屦校灭趾不行也初上以卦材言之则为二刚利于断狱者也以六爻言之则初上二爻无位为受刑之人易之取义广大随时言岂一端哉初最处下用刑之初为恶未大故屦校灭趾无咎屦履也校桎梏也趾有止之义屦校灭趾校之使没其趾但拘囚之刑之至轻者也孔子于此二爻特发明其义曰小人不耻不仁不畏不义不见利不劝不威不惩小惩而大戒此小人之福也故屦校灭趾无咎上九亦小人之居尊位者也故以小善为无益而不为以小恶为无伤而弗去至恶积而不可掩罪太而不可解故何校灭耳凶此二者皆为受刑之人自二至五皆取噬为义则用刑之人也六二噬肤灭鼻无咎象曰噬肤灭鼻乘刚也六二虽处人臣中正之位而材实柔弱动而乘刚强之小人非深文峻法以治之未易胜也故噬肤不足以之灭鼻盖不如是不足以服强梗也古之断狱者当以矜恤为先六二虽失先王钦慎明恕之意以治小人未为过也故无咎象噬肤灭鼻乘刚者下乘初九其势不得不啮去之用刑者小必伤人之肌肤故皆以噬为言六三噬腊肉遇毒小吝无咎象曰遇毒位不当也腊肉全体之物至难啮者也以喻强梗小人为间之大未易遽去之去之不以渐必遭其怨毒而反受其害然奉法以制小人有司之事虽失威断之大何咎之有但小有悔吝耳三阳位而阴柔据之其遭怨毒盖处不当其位故也使明足以照奸慝威足以服强梗片言可以折其辞则小人必聴矣九四噬乾胏得金矢利艰贞吉象曰利艰贞吉未光也九四用刚直之道而处柔顺之位位尊而任重人君恃以击强梗除间隙也脯有骨曰胏最难啮者非刚直之材知难而守正者未易胜之也暴戾凶愎小人之刚也君子欲驱除小人必操公心由直道挟利器待时而动动不括乘间而发发必中矣若行不以艰难守不以正固恃其刚直轻易妄动则反为所啮矣故利艰贞乃获吉也象曰利艰贞吉未光者去小人之术当使之退聴潜消于之中今道徳之威不足以胜至于用刑狱以除去虽免凶咎未足为光大也六五噬乾肉得黄金贞厉无咎象曰贞厉无咎得当也六五体虽柔弱而居得政之位操生杀之权其去小人若无甚难者然犹有乾肉之象以见小人难去如此五为去间之主而四以刚正辅赞而弥缝之用力小而见功多矣得黄金者得刚中之贤足以胜小人人君驾御大臣得其道则为腹心股肱之用不得其道则既任而疑之扈难制反为害者多矣五既以柔弱而乘九四之刚固赖以济难然亦不可不怵惕常以危惧自处也如此固可免咎象言贞厉无咎得当者能贞且厉而免咎以见处之当其理也上九何校灭耳凶象曰何校灭耳聪不明也先王用刑无贵贱之间上九强臣也强臣而无位虽尝为大臣而积稔罪恶至于不可掩覆解免固可以刑戮加之驩兠诬人功罪唐尧戮之管蔡挟武庚以叛周公诛之岂以位尊职重而不敢加以刑辟哉初九屦校灭趾趾止也欲使为恶者不复行戒之使入于善也上九何校灭耳凶以聦不明故以校灭耳而惩之恶积罪大无自新之理矣离下艮上贲亨小利有攸往贲饰之事固非圣贤之所尚也然质胜文则野交物之际文亦不可已有其质而加贲饰焉所以能亨通也譬之车服器械适用而已加以雕镂文采徒为观美虽不可巳亦不可过也故小利而已若涉险难非文饰所能济也彖曰贲亨柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸往天文也文明以止人文也观乎天文以察时变观乎人文以化成天下乾坤纯阴纯阳之卦有父母之象乾施一阳于坤而成震坎艮故谓之男坤施一阴于乾而成巽离兑故谓之女六十四卦皆因乾坤而成非独六子而巳离下艮上为贲离体本乾坤以一柔来居其中以文二刚故刚不至于暴而物无不通也艮体本坤乾以一刚分处于上以文二柔刚柔相杂而相济阴阳异位而相成此卦所以为贲也二在下卦之中故言来来者来居于内也来居于内变而为离则文明矣九处上卦之极故言分分处于外也分处于外变而为艮则止静矣阴柔无迕柔来居中而文刚则可以通物矣故亨阳刚至健刚上而文柔则可以涉难矣故小利有攸往也日月之往来星辰之布列刚柔错综阴阳相交自然而成理者天文也阴丽于下而文明其上阳止乎上而节制其下礼乐政刑必假于人为者人文也观乎天文则四时之代谢可察矣观乎人文则天下之风俗可变矣圣人推广贲饰之意岂徒为观美而已仰观天文俯察人理必归于有用所以成孝敬而厚人伦美教化而移风俗者用此道也此贲饰之大者也象曰山下有火贲君子以明庶政无敢折狱山者鸟兽草木之所由出也山下有火则火景所烛物无不照故有贲之象君子体此以明庶政则凡见于政事者无不加贲焉独狱讼之间当用其诚实而以法令为师学未及于古人其敢以片言折之乎狱者性命所系圣人于此有畏惧之心焉故曰无敢折狱也初九贲其趾舍车而徒象曰舍车而徒义弗乘也九居于初此阳刚君子隐而未见者也发迹之初尤当自重原宪之贫捉襟肘见纳屦踵决及歌商颂之诗声若出金石髙车驷马者盖有愧焉车固君子之器小人而乘君子之器盗斯夺之君子于辞受进退之际惟义之从耳颜斶缓行以当车君子不以为辱所治愈下得车愈多者君子不以为荣贲之初九能自贵重宁徒行而舍轩车之盛其为光华贲饰之道莫大焉初比