兑上乾三既为一卦之主而能以说而应乎乾之上刚柔相济履道之至善者也刚中正履帝位而不疚光明者谓九五也履帝位履道之极也履以五刚而挟一柔若不能虚巳用众而独任其刚决鲜有不蹈咎悔者故夬履贞厉以刚决自任虽正犹危故虽中正而又无刚果之失则其徳日新而有光辉矣虎者至刚猛之物今能履其尾而不咥人者以说而应之也古语有云人无害虎之心虎无伤人之意抚我则后虎犹民也虐我则雠民犹虎也有道之士其知此者乎象曰上天下泽履君子以辨上下定民志天体在上泽最处下圣人观此二象故以礼义治天下使各安其性分之情然后天下可得而治也诗称抱衾与裯寔命不犹虽妾媵之贱知尊卑之不可踰贵贱之不可易能安于义命如此天下岂有夸跂之心哉秦之失道礼义消亡陈胜项籍之徒或辍耕陇上或叹息道傍自此豪杰并起天下纷纷民志何由而定乎由辨之不早辨也初九素履徃无咎象曰素履之徃独行愿也君子居穷隠约虽陋巷箪瓢而不悔者守其素节也以此而徃不易其素所守者乃可无咎君子待聘而徃岂为利哉上必欲致君如尧舜之君下则欲使民如尧舜之民此其志愿也天下攘攘皆为利徃吾独守其志节而务行其道固非众人之所测也象曰素履之往独行愿也此仲尼之深也九二履道坦坦幽人贞吉象曰幽人贞吉中不自乱也九二无应乎上不可妄进而躁动也今能退处阴位不与阳亢以此而行进无逼上之嫌退有安贞之吉履道之至善者也坦坦平易之象人之操履或假隠自名而志在要禄或阳为亷洁而行实污秽是谓作伪心劳惴惴然掩覆之不暇岂能履其坦途守夫安静者哉惟君子造道之深所守之固能定能应不为时世所易若中无所主临利害之际鲜有不失所守者故象曰幽人贞吉中不自乱也六三眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君象曰眇能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人之凶位不当也武人为于大君志刚也履卦以全体言之则兑处乾下以说而应乎乾故履虎尾不咥人亨以六爻言之则六以阴处阳履非其位又上下五刚以一阴处乎其间如眇者寔不能视而自谓能视跛者寔不能履而自谓能履以此涉世其速危害必矣故如履虎尾咥人凶也离卦曰履不处也盖履卦阳爻皆以不处其位为吉韩康伯得之王辅嗣其说妙矣六以阴乾阳位如武人而欲为大君徒肆其刚人孰与之故象曰眇能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人之凶位不当也武人为于大君志刚也夫以阳居阳处中得正如九五犹不免危惧况以阴柔而自处于阳刚之地其能免乎志刚者其志虽刚而才智不足岂足以胜其任哉使威武之人而挟刚强之才懐刚武之志何徃而不利哉九四履虎尾愬愬终吉象曰愬愬终吉志行也九四以刚强有为之才而能以卑逊柔顺自处位既逼上行非坦途而终获吉者能恭慎畏惧而不以阳刚自处也象曰愬愬终吉志行也四居近君之地大臣也大臣当近君之地常能愬愬而不自安则必有难进易退之节岂肯恋宠禄贪得而患失哉盖遇可行之时伸欲行之志耳异乎六三纔知不足而徒志乎刚者矣九五夬履贞厉象曰夬履贞厉位正当也九五既以阳爻而处尊位若以刚决自任于左右大臣无所询访虽尊履帝位岂能独胜其任哉夬履贞厉者虽正犹危也此夬决也象言夫履贞厉位正当者五之专决当犯凶咎以位正当止于危厉而已厉虽近危而未至于凶也优柔不断者固昏庸之所为至于恃其刚明之才居得致之位自谓臣下举莫已若不复询谋咨访则又上下隔絶堂下千里门庭万里而其祸有不可胜言者矣上九视履考祥其旋元吉象曰元吉在上大有庆也祥者吉之先见而未定也作善降之百祥作不善降之百殃视其所履则吉凶可知矣人可欺天不可欺也人固有行僻而坚言伪而辨者圣贤于此不能无疑若视其所以观其所由察其所安则有不可欺者吉凶可考矣旋还也彼所履诚善考其归必获大吉象言元吉在上大有庆也上九处履之终茍获元吉则有余庆必矣履道至此非独身尊荣子孙其逢吉矣
读易详说 卷三
上经乾下坤上泰小往大来吉亨彖曰泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外阴内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也夫泰之为卦乾下而坤上言天地之气交也乾君道也君能下下以成其政臣能归美以报其上君臣之情通上下之势接此泰之道也一气不顿进寒暑往来然后岁功成焉岂一朝一夕之故哉治乱存亡屈伸消长之理所以致之莫不有渐小者往而大者来然后吉且亨也小为阴柔大为阳刚阴柔为小人阳刚为君子小人退聴而君子连彚而来故为泰天地交者阴阳之气通而相感也上下交者君臣之道合泰至蛊而无间也君子小人相为消长退小人之术岂在廹逐之哉阳刚在内势足以有为则阴柔知其不胜而聴命矣在外者特不使之在君侧握朝权耳故一阳在下其卦为复二阳在下其卦为临阳虽未盛而浸以长矣故曰内君子而外小人君子道长小人道消也象曰天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民天地交泰以象太平盛极之时圣王于此时不敢忽也财成其道则有节制辅相其宜则无过差故安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱然后乱亡无自而至焉此其几微不可不戒者以左右民者民至愚而无知非圣人有以利导扶持而安全之则其居太平之时也骄奢滛泆无所不至而卒蹈于刑辟者多矣周家之业至成王周公始陈后稷先公致王业之艰难今观七月之诗所以财成辅相天地以左右斯民者可谓至矣民为邦本则太平之基也天心不可见考之民而已初九拔茅茹以其彚征吉象曰拔茅