居则不能欲进而自疑故跃以试之也夫言在渊无咎者何失于进不若失于止之愈也九五飞龙在天利见大人九五阳之成也于律为夷则于历为建申之月黍稷既实功徳成矣徳业普施大人亨矣万物熙熙道力行矣故曰利见大人上九亢龙有悔干上九或曰物之盛则蕤宾不若林钟也物之成则夷则不若仲吕也举其微而舍其彰何也曰君倡而臣和阳生而阴成故阴者佐阳而代有终也阳者倡阴而尸其功也是君臣之道也又何疑矣案光解乾坤六爻本于景王将铸无射篇韦昭注云十一月曰黄钟干初九正月曰太蔟干九二三月曰姑洗干九三五月曰蕤宾干九四七月曰夷则干九五九月曰黄钟干上九据此则此爻注于律应为无射为建戌之月乃此条复论蕤宾林钟夷则仲吕不及无射疑上有脱文用九见群龙无首吉龙者神兽能隠能见有变化之象阳气能生能成圣贤能出能处故易皆谓之龙惟圣知圣惟贤知贤圣贤见己之类当推而下之勿为之首为之首则亢矣彖曰大哉干元万物资始乃统天云行雨施品物流形大明终始六位时成时乘六龙以御天干道变化各正性命保合大和乃利贞首出庶物万国咸寜象曰天行健君子以自强不息潜龙勿用阳在下也见龙在田徳施普也终日干干反复道也反复道也君子进徳修业反复以求先王之道而力行之或跃在渊进无咎也进无咎也言进亦无咎而君子寜在渊也飞龙在天大人造也大人造也大人之所宜为也亢龙有悔盈不可乆也用九天徳不可为首也文言曰元者善之长也亨者嘉之也利者义之和也贞者事之干也君子体仁足以长人嘉足以合礼利物足以和义贞固足以干事元者善之长也体仁足以长人长犹首也仁者爱人人皆归之可为之首亨者嘉之也嘉足以合礼君明臣忠父慈子孝兄友弟恭夫义妇顺上下皆羙际交通然后成礼利者义之和也利物足以和义仁者圣人不裁之义则事失其宜人丧其利故君子以义制仁政然后和贞者事之干也贞固足以干事诗三百一言以蔽之曰思无邪故贞者事之干也君子固守其正以桢干万事使不散乱也君子行此四徳者故曰干元亨利贞初九曰潜龙勿用何谓也子曰龙徳而隠者也不易乎世不成乎名遁世无闷不见是而无闷乐则行之忧则违之确乎其不可拔潜龙也不见是而无闷举世非之亦无闷也乐行忧违君子遇有道得行其志则乐遇无道不得行其志则忧九二曰见龙在田利见大人何谓也子曰龙徳而正中者也庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐徳博而化易曰见龙在田利见大人君徳也正中信谨以下皆所以修身也君子有君徳而无其位修已以俟时徳已及人也九三曰君子终日干干夕惕若厉无咎何谓也子曰君子进徳修业忠信可以进徳也修辞立其诚所以居业也知至至之可与几也知终终之可与存义也是故居上位而不骄在下位而不忧故干干因其时而惕虽危无咎矣修辞立其诚所以居业也君子外修言辞内推至诚内外相应令无不行事业所以日新也九四曰或跃在渊无咎何谓也子曰上下无常非为邪也进退无恒非离群也君子进徳修业欲及时也故无咎君子时行则上进时止则下退非为邪以求利非违众以干名也恐失时而已九五曰飞龙在天利见大人何谓也子曰同声相应同气相求水流湿火就燥云从龙风从虎圣人作而万物睹本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其类也圣人在位万物无不知之故圣贤毕集亦从其类也上九曰亢龙有悔何谓也子曰贵而无位髙而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也既亢骄自贤则贤人在下位莫肯辅其颠危也潜龙勿用下也见龙在田时舍也为时所舍故有君徳而无其位终日干干行事也或跃在渊自试也飞龙在天上治也亢龙有悔穷之灾也干元用九天下治也潜龙勿用阳气潜藏见龙在田天下文明终日干干与时偕行或跃在渊干道乃革飞龙在天乃位乎天徳亢龙有悔与时偕极干元用九乃见天则干元者始而亨者也利贞者性情也干始能以羙利利天下不言所利大矣哉大哉干乎刚健中正纯粹精也六爻发挥旁通情也时乘六龙以御天也云行雨施天下平也君子以成徳为行日可见之行也潜之为言也隠而未见行而未成是以君子弗用也君子学以聚之问以辨之寛以居之仁以行之易曰见龙在田利见大人君徳也九三重刚而不中上不在天下不在田故干干因其时而惕虽危无咎矣九四重刚而不中上不在矢下不在田中不在人故或之或之者疑之也故无咎夫大人者与天地合其徳与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶先天而天弗违后天而奉天时天且弗违而况于人乎况于鬼神乎亢之为言也知进而不知退知存而不知亡知得而不知丧其惟圣人乎知进退存亡而不失其正者其惟圣人乎坤下坤上坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉彖曰至哉坤元万物资生乃顺承天坤厚载物徳合无疆含光大品物咸亨牝马地类行地无疆柔顺利贞君子攸行先迷失道后顺得常西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆安贞之吉应地无疆象曰地势坤君子以厚徳载物干之象曰自强不息坤之象曰厚徳载物何也曰强者勉之谓也载者安济之谓也君子自强法天厚徳法地徳不厚则物不得而济也是故自强不息则道无不臻厚徳而载则物无不济夫乾坤者易之门户二象者道徳之关枢也初六履霜坚冰至象曰履霜坚冰阴始凝也驯致其道至坚冰也初六者阴之始也于律为林钟于历为建未之月阳气方盛阴生而物未之知也是故君子谨之其曰履霜坚冰至霜者寒之先也冰者寒之盛也君子见微而知彰原始而知终攘恶于未芽杜祸于未萌是以身禔而国家乂寜也六二直方大不习无不利象曰六