正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也象曰水在火上既济君子以思患而豫防之初九曳其轮濡其尾无咎象曰曳其轮义无咎也曳轮不速进也濡尾后其难也险已济故虽艰无咎六二妇丧其茀勿逐七日得象曰七日得以中道也九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用象曰三年克之惫也六四繻有衣袽终日戒象曰终日戒有所疑也九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福象曰东邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也上六濡其首厉象曰濡其首厉何可久也坎下离上未济亨小狐汔济濡其尾无攸利彖曰未济亨柔得中也小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当位刚柔应也狐者审于济水者也汔几也几济而陷犹未济也濡其尾无攸利未出险中而力尽不继也象曰火在水上未济君子以慎辨物居方既济未济反复相承也险难未济功业未成故君子以矜慎之心辨物之宜处之以道如是则险无不济功无不成无所复为则又思未萌之患而豫防之是以君子能康乂民物而永保安荣也初六濡其尾吝象曰濡其尾亦不知极也九二曳其轮贞吉象曰九二贞吉中以行正也六三未济征凶利渉大川象曰未济征凶位不当也九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国四者卦体变革之际故否睽未济之象皆云志行也六五贞吉无悔君子之光有孚吉象曰君子之光其晖吉也五虽未济以柔居中又有文明之徳能任贤以济难故曰君子之光光辉着明为物所信则吉从之矣上首也下尾也初不知极上不知节皆入于险其揆一也上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是象曰饮酒濡首亦不知节也
温公易说第卷五 系辞上
系辞上系辞杂记前圣及孔子解易之语上下以简帙重大故分之天尊地卑乾坤定矣言天地设位则易已着卑髙以陈贵贱位矣动静有常刚柔？矣天地万物皆有卑高故易之六位亦有贵贱方以类聚物以群分吉凶生矣方道也道同则类聚志异则群分同则相爱异则相恶爱恶相攻而吉凶生易皆则之在天成象在地成形变化见矣象有隠见形有死生猝变渐化互相推移易皆效之是故刚柔相摩日月寒暑一往一来八卦相荡出震成艮迭相推荡鼓之以雷霆润之以风雨日月运行一寒一暑日舒月疾一南一北而寒暑生焉此皆变化之道干道成男坤道成女乾坤变化万物自成干知大始坤作成物知犹主也万物始生者干之所主终成者坤之所为也干以易知坤以简能一以贯之故曰易简干言易坤言简易则易知简则易从情无幽险故易知事不烦苛故易从易知则有亲易从则有功难知则人不亲难从则功不成有亲则可久有功则可大辅之者众故可久日滋月益故可大可久则贤人之徳可大则贤人之业凡胜人者皆谓之贤勿简而天下之理得矣天下之理不能出乾坤之外天下之理得而成位乎其中矣此言圣人上观于天下观于地中观万物而作易也易道始于天地终于人事右第一章圣人设卦观象圣人穷理尽性以至于命欲立有于无统众于寡故设卦以观万物之象系辞焉而明吉凶八卦成列以尽天下之象因而重之变化备矣犹未得与众共之故圣人复系以爻彖之辞明言吉凶以告刚柔相推而生变化爻彖所言者有形之常道犹未足以穷无形之神理故复以刚柔相推极变化之数而占事知来是故吉凶者失得之象也悔吝者忧虞之象也得之为吉失之为凶失而知悔凶中之吉也得而可耻吉中之凶也事虽小而皆可忧虞变化者进退之象也天地万物皆有消息盈虚刚柔者昼夜之象也一往一来迭为宾主六爻之动三极之道也天地人至极之道是故君子所居而安者易之序也所乐而玩者爻之辞也是故君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占序上下终始之序动谓有所兴为是以自天佑之吉无不利右第二章彖者言乎象者也物之本体爻者言乎变者也变化云为吉凶者言乎其失得也得道则吉失道则凶悔吝者言乎其小疵也事之可忧虞者也无咎者善补过也是故列贵贱者存乎位齐小大者存乎卦阴幽祸恶为小阳明福善为大辩吉凶者存乎辞忧悔吝者存乎介震无咎者存乎悔是故卦有小大辞有险易辞也者各指其所之右第三章示人吉凶大趣使人引而伸之易与天地准故能弥纶天地之道与天地准与天地相似孔颖达曰弥纶弥缝补合经纶牵引也仰以观于天文俯以察于地理是故知幽明之故天文地理皆不能离阴阳五行以其所见揆所不见则知幽明之理一也原始反终故知死生之说物有始必有终人有生必有死精气为物游魂为变是故知鬼神之情状与天地相似故不违知周乎万物而道济天下故不过知周万物无所不知道济天下无所不利如此则何有过差旁行而不流旁行谓触类而长之不流谓既有典常乐天知命故不忧知易则吉凶有命惟天所授而乐之夫复何忧安土敦乎仁故能爱介甫曰安土谓不择地而安之光谓仁者求诸已不求诸人安土敦仁则内重而外物轻乃能自爱范围天地之化而不过范谓则效围谓周徧曲成万物而不遗通乎昼夜之道而知知阴阳通变反复无穷则无所不知故神无方而易无体韩曰神则阴阳不测易则惟变所适光谓神者言其化易者言其书右第四章一阴一阳之谓道反复变化无所不通继之者善也易指吉凶以示人人当从善以去恶就吉而避凶乃能继成其道成之者性也人之性分不同因易而各有成功仁者见之谓之仁知者见之谓之知仁者守其常分知者应变不穷易道兼而有之百姓日用而不知故君子之道鲜矣物之于易犹鱼之于水朝夕起居不离于其中而莫之能知故夫知易之君子为少韩曰君子体道以为用也仁知则滞于所见百姓则日用