光明。春秋传曰：“恒星不见”也。
将元君，州每王，雌擅权，国失雄。
乾为君，其气不致，故将元君。明元之雌臣雄君擅，故因知其朽君也。
陪孽领威，君若赘流。
陪臣，孽，庶子。威气内心，赘如流皆不得于事，赘流或为间小治也矣。
曾之候在巽，众变立，地陷，斗机绝绳，玉衡拨，摄提亡。
众变，地其千三日变立见，地陷沦下。绝绳及机，皆谓拨不如常亡见之也。
五星合，狼弧张。
五星合聚在谷，弧狼张，兵宿动。
昼视无日，虹霓煌煌，夜视无月，彗笰将将。
无日无月，谓妖气应期明。
当藏者出，当出者消。佹易期，当藏者出，蛰物以非时见。当出者消，见物令无元有。佹处地而生易期主然也。
太山失金鸡，西岳亡玉羊，金鸡玉羊，二岳之精。为玉羊推义宜然，未昔闻也。
鸡失羊亡，臣从恣，主方佯，五岳之灵，主生贤佐，以因王者。故《诗》云：“嵩高维岳，峻极于天。维岳降神，生甫及申，维申及甫，维周之翰。”鸡失羊亡，谓不复生贤佐辅，故臣故恣其欲，而至方佯无所主之也。
天下愁，山泉扬，志射溃，地裂山崩。
君臣道乱，则天下之人皆怀愁，故山泉发扬，主心跌而出，地裂山崩。《国语》曰：“山川壅而溃，民亦如然”。山崩地裂，民愁之异也。按“民愁”原本作“民然”，今据文改。
谁之过，望侯女灾，言天下之灾由于孽，孽幸之侯，若纣时崇侯女灾。元妃之党，丧乱之本，卒由此作也。
蒙孙之名生众妖，非单斯乱由横。
蒙孙，童蒙之孙也。由，从也。言此童之人生妖众，非但尽于此乱而纵横也。
四野扰扰，郁怏芒芒，天卑地高，雷讙虹行，天星昼奔。
扰扰貌，芒气衰错。天卑地高，神人难扰。《书》曰：“乃命重黎，绝地通天。”四时方民神扰，虹霓东，雷虹冬行，非时出。元冬季盖脱之也。按类书引此文作“雷讙公行，星昼奔，霓夜光”。与此稍异。
上无乾，下无星，天地昧昧，履践冰。
下元气候不见，上无帝无星，天帝之星无光明，昧昧不别。履践冰，阴气无传，行当冰寒也。按“星”字原本作“帝”，今据注文改。又《类书》引此作“下无常”。
民衣雾，主吸霜，间可倚杵，于何藏。
“民衣雾”，主吸霜，卑夺尊之服。“间可依杵”言相近，“于何藏”，无所自逃藏者也。
不知夏，不知冬，无复气之常也。
不见父，不见兄，无复父兄之恩。
望之莫莫，视之盲盲。
天地之间，无复可以别识也。按“望之”原作“望望”，今据《艺文类聚》所引改。
贤人颉顼，咽舌吟，或席喘，颉顼遇扇厄也。咽舌吟不复与之者。
虎威号。群党假威，出坐玉床。
虎感，感白虎之宿而生者。《诗汜历枢》曰：参为大辰，霸者持正，咸席之。覆号党众，群类假威，天之威出，坐玉床，处天子位也。
马弓人，二孙推，适佐父兄，八八六十四节为之期冲。
弓马人，当者之名号。二孙推，适佐父兄，始伤正道，推正统而尊任之，子孙皆为之佐，以六十四挂之后之期冲也。
五九之数，顿道之维。
五九者四百五十年，于九百岁之轨为半，故主之道至此以为际会也。
网害之效，慎蒙孙期，防萌萌之冲，携幼千里，负老山逃。
害谓将亡之徵效验，当慎童蒙之孙，若以为名号，其至当期，防其萌萌之始，动必先有兵中之，故携幼千里，负老山逃也。
兵關寒，河数强，钩铃灭，祺羊明。
此四宿之异，皆兵家人当察以为候。
伦世师，惠出人，伦之世人师，谓能度王者于辰难，出于忠信之人也。
其王可谏者全，不移者亡。
言遇厄之君，恩在忠信之言，则可以全其命。不推移，则灭亡。“王”或为“主”也。
录图世识，易尝丧责，帝逢臣。
注易何也，丧亡也。录图识之言，何尝可法致诚也。味思孔子，能思孔子所作识书之修，以责己，帝王逢依此道，则可以自正也。按据注文“臣”字疑当作“正”。
有可以道消，力政勑德行，仁义藏。
有之，有灾害与可消之。意修以责也巳，德仁义最为藏善。去世淫嬉，佞谄勿行。淫嬉，游度厄难，即当力正勑。又去淫佞之行，功行绾之。
仓世顺，脱延之声。赤世顺，蒙孙之详，触名是工。