br> 建世度者羲，重瞳之新定录图，有白颉顼帝纪世识，别五符，元元之威，冥因灾。
建世度，谓五世之法。度虑羲氏始作八卦，以为后世。轩黄帝之表重瞳定录图。黄帝始受河图而定录。白帝颛顼有为世识，别五帝之符，异精元冥，又因著众灾也。颛顼氏水摽德，王天下，于五帝次冥，故言有由者矣。
甄机立功者尧，放德之名者虞，与同射放，赤黄配枢，乾坤合斗，七以分治。
甄纪机也，尧纪璇玑玉衡，以齐七政。继成其德，与同谓尧舜。射犹应也。却期俱出，尧赤而舜黄，尧受天精，舜应地德，在中安配枢星也。十，天地之终始也。尧舜祖乾水，而行合北斗，天地数而以治，十或为七也。
候兴之，表孟月，七月合八，岁填所居，日之营，月之昂，横耀溢，提含珠河龙洛图龟书，圣人受道真图者也。
孟月，亦四时之始，故候兴之焉。七月，用阳数也。七月合八，岁星填星所居，将兴则聚。今日之营，月之昂，孟春，七月也。“洫”当为“溢”，“德”为“得”，字之误也。耀溢、含珠皆谓光明，是明，河出图，洛出书，圣人受命得道图也。按“河龙、洛图、龟书”似应作“河龙图、洛龟书”或有倒字。又正文原无“德”字，“德”为“得”字之误句亦有讹。
必提起，天下扶。
言图书必显起者之名姓及所出之地。天下之扶，而助之也矣。
在主□用，接兴维，辟虽不昧，道辅公晓思，守鼎之足，掘天能持斗，辅堂藩信，毋堕怠，图不限，世录可却期，在主所由。
在主，存世之主。疆□用，庶几用图书。接兴衰之居，维思而行之也。辟虽不味，谓凡平君不能思用图书，其存亡则由于辅公之晓愚耳。守鼎之足，言任重，接掘能持斗，辅正之要。堂当为尚，言辅公任重，秉图之正，尚秉藩忠信之道。不可以堕怠。能然则河图不限其正，三录复却期，明臣当辅，不限君之过，则可度有文也，由淡者也。按“淡”字疑有误。
有文之王，四乳是舒。
有文之王，周文王，文王之表四乳是舒也。
出岐鄗东，抚州也。
岐、鄗，邑名。
子乙世配丑子，予姬昌赤丹雀书也。演恢命，著纪元苞。
子乙乙阳，阳世为无道，故天以其王命，予文王也。文王受丹赤雀书而演，谓作易。以大夫命著纪其元苞。苞、本也。
德之所耀焕孽，震之煌煌。
耀，七耀。有德之人所在，则七耀焕然，谓之孽。日月有耀，精光之异，若圣人合天之震耀焕然，四方必谋。
知命者与神嬉，不知圣人姓在邹。
言后君能知天命，修德以度际于会，则可与神嬉。嬉兴，若元知者，将有圣人之姓邹。邹，孔子父叔梁纥所治邑也矣。按“知命”原本讹作“和命”，今据注文改正。
触耀世出，师旷枢推音筭律，如以度知且。
“触耀而出”者，谓师旷者得圣人之一体，故触耀而生，其人能知历数枢机之事，有能推五音之清浊，算律之长短，以知将来之事也。
集纪攸录，括要题讫备命者孔丘。
攸，远。远三十五君之王录，垂要法须记，须其录之所记，备故天命，孔子以自上至德在文。
《玉演》赤雀之书言也。
斗佮之世，卯金刀用治，谟修六史，宗术孔书。
斗佮，太平。卯金刀谓汉，用治，以为政教。六代之书，谓今书。汉兴伏生得焉。宗尊术，修孔所定之书也。
皇政毁道，散命名胡。
皇政，秦始皇毁道焚书烧诗书。散巳者胡，胡亥也。
秘之隐在，文未消于乱。
“秘”谓洛之书及五经隐在毁道者。不一得成消于乱，未邮败也。
藏设世表，待人味思。
世表，帝王之图录也。待贤圣之人味而思之也。
帝必有察，握神嬉，世主永味，神以知来。
言后世之帝，必察图书之言，则可与神嬉。有味之味思有道，则如神知来也。
命机之运，由孔出天心，表际悉如河洛命纪，通终命苞。
机转者，纪数天之运，皆孔子出天之心意，及表际之事，亦志如之，故能兴河洛合其数运终始，知王命之苞本也矣。
《乙录》：摘亡去恶，降灾，变动七九，斗衡谋。
乙录者，著三十五君之王录。摘其辟君，为恶君之名，去恶，原其为恶者之亡微。降灾亦荧祸之期。变动七九，则所谓七九通符者，有北斗玉衡之星，以卸之。以知其谋也。
税象断命，六千三百天乣邮，八八错效，考纪提昂。
税犹提。见象八卦之断命，断其吉凶灾异，星其数六千三百，七九之维。八八六十四