阴求阳明故曰明也
九五屯其膏小贞吉大贞凶
虞氏曰坎雨称膏诗云阴雨膏之五为坎中又与临卦九二对易以临之兑泽易为屯之坎水是屯其膏也夫五为君初为侯既已建侯使侯治之五祇宜定其殿最优以爵赏令侯各安其位各子其民则屯治矣纵或恐有滥赏不欲轻于锡予固守其膏是为小贞能小贞则犹爱惜名器奖励人才尚可云吉若夫私其土田泽不下逮则功罪不分诸侯携贰屯愈甚焉大贞凶矣
象曰屯其膏施未光也
虞氏曰阳陷阴中坎反离光也此言膏不宜屯而宜施也
上六乘马班如泣血涟如
二乘初阳四应初阳上乘五阳故皆曰乘马乘阳则危而在屯会故皆曰班如五为坎中说卦传曰坎于马也为美脊是坎亦马也卦位将终而欲退据五阳阴柔无才班如固宜不知屯难之极宜渐解散泣泪成血至于涟如涟水波澜也坎为水故曰涟九家易曰体坎为血伏离为目互艮为手掩目流血泣之象也
象曰泣血涟如何可长也
言屯极宜解何可长屯也
○蒙
【 坎下艮上中互坤震】
观 蒙为四阴二阳卦五来降二二往升五观为重画之艮艮为少男为小子故卦辞爻辞皆言童虞氏谓艮三之二而艮非阴阳聚卦不合也
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞
一阳居二阴之上曰艮上艮下坎卦名蒙蒙蔽也郑氏曰人幼稚曰童未冠之称渎亵也蒙不宜安于蒙则宜求通是为蒙亨蒙自观来观之五降为蒙之二巽易为艮坤易为坎坎以中男居下卦之中统诸阴以为卦主则主卦者为我五居艮中艮为少男当蒙之幼则谓之童五在观卦为阳今来居二二五相易有似于求然非二往居五是非我求童蒙乃五来居二实为童蒙求我一往一来之间师严道尊之象已隐寓焉而卦中互震坤坎为通互震为动为声音故曰初筮告至于再三则为互坤坤为迷上为艮艮止也蒙昧已极是谓之渎艮上止之是不告也蒙渎不告所以戒渎而二阳居中以启五蒙五亦居中以应之是教者以正而学者亦以正也养蒙贵正故曰利贞也
彖曰蒙山下有险险而止蒙蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎蒙也蒙以养正圣功也
坎艮两合之卦何以名蒙也艮为山为止坎为险坎险内陷外复止故名蒙既蒙而又言亨何也坎水流行有通象又自观五之中下行于二五为中移居于二亦为中是行得中也匪我求童蒙童蒙求我者坎为心志而观五易来居之是五以志应二也初筮告者刚得中位坎通易于开启故也再三渎渎则不告者阴柔无为三四又同居偏位为其渎愈见其蒙告之无益也此蒙所以贵于养而养蒙又贵于正蒙以养正作圣之基故利贞也
象曰山下出泉蒙君子以果行育德
山艮象泉坎象变水言泉者泉为水之始犹蒙为养正之始也君子体蒙象果行如坎水之流育德如艮山之静
初六发蒙利用刑人用说桎梏以往吝
初为蒙始阴柔居下其蔽尤深宜先有以威服之盖进德由于敬内敬则由于知畏用刑以威之发蒙之利也九家易曰坎为法律故象刑人坎又为桎梏郑氏曰木在足曰桎在手曰梏坎为穿木故象桎梏桎乃五刑之末所以禁锢罪人以防其逸者夫人之就学先收放心而礼法之束缚有似罪人之桎梏倘不率教则夏楚以威之书所云扑作教刑是也是刑宜用不宜说坎又为隐伏故象说说桎梏以往则蒙无畏心安肆日偷有吝疵矣
象曰利用刑人以正法也
九二包蒙吉纳妇吉子克家
包容也一阳居中教养羣阴有似包容之者故曰包蒙夫阳大阴小则阴既象稚子而阳男阴女则阴又象妇人大能包小故蒙曰包男宜纳女故妇曰纳且其所云纳又不仅同夫阴阳比附已也二阳五阴原为正应而二又自观之五来降观之五以为蒙二五在观为巽为长女二在蒙为坎为中男长女归中男似彼与之而此取之者故曰纳妇也自其包蒙言之则二为师自其纳妇言之则二为子二为阳爻刚中持正则非不肖之子盖能振家声者子克家矣是包蒙则师道尽固吉纳妇则子道尽亦吉二为卦主故有此象也
象曰子克家刚柔接也
接交也二为阳刚初三二柔相比五柔相应是以一刚交众柔也故曰刚柔接
六三勿用取女见金夫不有躬无攸利
蒙之从师有似女之从夫蒙之不宜见异思迁犹女之不宜见金惑志也三与上应而与二比二上皆阳阳为夫阴宜从之然教蒙有主上为正应而非蒙师三则为上所惑上为阳阳刚象金曰金夫见此金夫不有其躬如此女也岂可取之勿用宜矣夫取女欲利女既不贞利于何有故曰无攸利
象曰勿用取女行不顺也
三以求二为顺乃不求二而惑于上女既失身取之无利也
六四困蒙吝
四为阴柔又居阴位为艮之初互坤之中阴柔无才止于坤迷是困象也蒙以求通意不欲困蒙而曰困有吝疵矣
象曰困蒙之吝独远实也
阳刚为实四与二上两阳俱有所隔不能相比又不能相应故曰远实众阴皆近阳惟四独远之是以困至于吝也
六五童蒙吉
陆氏曰六五阴爻在蒙暗又体艮少男故曰童蒙阴居尊位而能下贤以应九二是求坎通不安于蒙者也故吉