则上之凶不如初之无咎矣此释噬嗑上九爻辞
子曰危者安其位者也亡者保其存者也乱者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱是以身安而国家可保也易曰其亡其亡系于包桑
否为阴息阳消卦危亡乱阴也安存治阳也乾阳长惧坤阴之庶可以永保身家九五爻辞曰其亡其亡系于包桑是此义也
子曰德薄而位尊知小而谋大力小而任重鲜不及矣易曰鼎折足覆公餗其形渥凶言不胜其任也
鲜不及者言鲜不及于凶也盖以位列三公德知力三者兼备始克胜任其有德而不知者则不足以谋天下之事有德知而无力者则不足以荷天下之责有知力而无德者则不足以感格天人而建树功业鼎之九四位不中正是德薄居离明之初是知小阳居阴位是力小故有折足覆餗形渥之象也
子曰知几其神乎君子上交不谄下交不渎其知几乎几者动之微吉之先见者也君子见几而作不俟终日易曰介于石不终日贞吉介如石焉宁用终日断可识矣君子知微知彰知柔知刚万夫之望
谄谀也渎亵也谄似谦恭渎似简易而谄极则必招侮渎极则必致怨谄渎之初意在获吉其终转致凶咎豫卦二爻居中得正正故不谄中故不渎上下交际各得其宜是非知几者不能赞之以神言其先见夫吉不入于凶也
子曰颜氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未尝复行也易曰不远复无祇悔元吉
颜氏之子孔子弟子颜渊也殆语辞庶近也几即知几之几不善欲动未动之时此谓之几颜子知之即未尝复行则近于知几也复自坤卦纯阴一阳上息坤为恶是不善也阳息于初是不行不善也复之初九爻辞颜子足以当之
天地絪缊万物化醇男女构精万物化生易曰三人行则损一人一人行则得其友言致一也
絪缊缠绵交密之貌醇凝厚也天地以气交故化醇男女以形交故化生损自泰来泰为天地交之卦故以天地絪缊言之损为少男少女两合卦故以男女构精言之絪缊构精皆致一也损六三爻辞是其义也
子曰君子安其身而后动易其心而后语定其交而后求君子修此三者故全也危以动则民不与也惧以语则民不应也无交而求则民不与也莫之与则伤之者至矣易曰莫益之或击之立心勿恒凶
从理者其身安从欲者其身危心正者其语易心邪者其语惧信以结之敬以联之是谓定其交无交者反是益自否来否为阴消阳卦故曰危曰惧否为天地不交卦故曰无交巽为躁卦故曰伤也此释益上九爻辞
此第五章十一举易爻象以申爻象动乎内吉凶见乎外之意而功业与圣人之情亦胥该焉
子曰乾坤其易之门邪乾阳物也坤阴物也阴阳合德而刚柔有体以体天地之撰以通神明之德
乾为纯阳故曰阳物坤为纯阴故曰阴物易之卦象皆由此出故曰易之门阴阳合德以生六子得乾爻者体刚得坤爻者体柔有体者言有形体也撰结撰如山泽水火之类德卦德如坎陷兑说之类曰体曰通者言六子之象本乾坤也
其称名也杂而不越于稽其类其衰世之意邪
九家易曰名谓卦名阴阳杂错其卦象各有次序不相踰越稽考也稽其事类则言忧患之防无不周至淳世之人情不若是之险且谲也
夫易彰往而察来而微显阐幽开而当名 【 句】 辨物正言断辞则备矣
世当衰微人情渐薄圣人志在救时故作易彰明已往之迹象以察将来之吉凶其事之微者则有以显之其情之幽者则有以阐之于是六十四卦以开命之以名各当其体辨物谓卦象正言谓爻彖断辞谓吉凶悔吝曰备者言易之道备于辨物正言断辞三者矣
其称名也小其取类也大其旨远其辞文其言曲而中其事肆而隐因贰以济民行以明失得之报
名卦名类谓阴阳假借物象而无直质之言曰曲能尽古今之情伪曰中肆陈也谓卦爻卦爻中之消息潜藏不易窥测曰隐贰疑也因民疑贰而作易使之占以决之失者预报以凶得者预报以吉此之谓济民行济拯也言民入于陷溺而用占筮以拯之此易为维世之书而作易所以为衰世之意也
此第六章统论作易大旨要之为彰往察来微显阐幽所以济民行明报以得失也盖言功业见乎变也
易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎
包羲画卦而易肇兴至于中古文王因羑里之囚身罹忧患而易辞作焉
是故履德之基也谦德之柄也复德之本也恒德之固也损德之修也益德之裕也困德之辨也井德之地也巽德之制也
处忧患之地莫如德故约举九卦之德以明之基始也骄亢为败德之缘逊顺为入德之门履卦上乾下兑说以应乾是心知畏惧而能柔顺持己以前行者故为德之基持物必以柄犹之进德宜以谦谦德不自盈故能容善而不外溢是柄也本根本也纯阴用事一阳自下反来日新富有之业悉肇于此故德之本取于复人有恒心不至随得随失是德因恒而固人能去私则能切磋琢磨以进德修德宜取夫损也裕厚也德日益则日裕郑氏曰辨别也遭困之时君子固穷小人则滥德于是别也修井所以养人而成德亦欲以济人是井为德之地制犹断制也阳刚中正而又巽以入之则因时制宜不至躁以致阻此巽之德也
履和而至谦尊而光复小而辨于物恒杂而不厌损先难而后易益长裕而不设困穷而通井居其所而迁巽称而隐
以九卦之生于性者言