六八十之积数合之为五十五数除去六数以备六爻而用四十九数以为占筮则所以变化三百八十四爻而行阳神阴鬼者赖此矣
乾之策二百一十有六坤之策百四十有四凡三百有六十当期之日二篇之策万有一千五百二十当万物之数也
乾卦纯阳坤卦纯阴乾阳数九以揲蓍之数计之为四九三十六六爻得数二百一十有六此乾策也坤阴数六以揲蓍之数计之为四六二十四六爻得数百四十有四此坤策也乾坤策数合之为三百六十一岁为期言以三百六十数当一期之日也二篇谓上下经二篇之阳策阴策各一百九十有二阳策以四九之数乘之得六千九百一十二策阴策以四六之数乘之得四千六百八策合为万一千五百二十策以当万物之数也
是故四营而成易十有八变而成卦八卦而小成引而伸之触类而长之天下之能事毕矣
营经营四营者陆氏所谓分二卦一揲四归奇是也四营成一变故曰成易三变成一爻十有八变成六爻故曰成卦三爻得卦之半曰小成由小成以引伸触类六十四卦皆可推广得之故曰尽天下能事也
显道神德行是故可与酬酢可与佑神矣
道体至隐得蓍筮而显明德行至实得蓍筮而神化酬酢犹报答也佑助也九家易曰礼饮酒主人酌宾为献宾酌主人为酢主人饮之又酌宾为酬也先举为酢答报为酬言筮能显道故可与酬酢筮能神德行故可与佑神也
子曰知变化之道者其知神之所为乎
阴阳变化非人所为圣人极赞其神以见揲蓍为易之用也
此第九章详言蓍筮之法而赞其道为神故宜玩其占也
易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占
以用也辞系辞变爻也象卦象言动制器三者俱用夫易而占亦为圣人之道与三者并重则卜筮乌可少哉
是以君子将有为也将有行也问焉而以言其受命也如向无有远近幽深遂知来物非天下之至精其孰能与于此
是以君子将有行为必先卜筮以占决之问以言者将占告蓍之言也命告也蓍告人而人受之故曰受命向响同言如响应声也来物者未来之吉凶也远近幽深无不显著蓍之至精如此
参伍以变错综其数通其变遂成天地之文极其数遂定天下之象非天下之至变其孰能与于此
参三之也伍五之也错谓交错综理也言如理丝缕也筮法挂一象三五闰再扐此之谓参伍所扐余策奇偶殊致老少分推此之谓错综文谓爻辞参之伍之以成吉凶之文象谓卦象为错为综以定阴阳之象文则通揲蓍之变以成之象则极蓍策之数以定之蓍之至变如此
易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其孰能与于此
蓍之至精至变如此而当其不动则无思无为至于有感而天下之故无不通焉蓍又至神也
夫易圣人之所以极深而研几也
研究也几微也惟精故深惟变故微圣人所以穷极其深而研究其几也
唯深也故能通天下之志唯几也故能成天下之务唯神也故不疾而速不行而至
心志内蕴非深不能通事务至赜非几不能成通志成务非神则犹未底于化筮则无有远近幽深遂知来务是能通天下之志筮则通其变遂成天下之文极其数遂定天下之象是能成天下之务筮则无思无为寂然不动感而遂通天下之故是能不疾而速不行而至也
子曰易有圣人之道四焉者此之谓也
此第十章言卜筮为圣人之道而赞之为至精至变至神宜玩其占也
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十
天阳地阴阳奇阴偶一三五七九奇数天数奇者阳也二四六八十偶数地数偶者阴也
子曰夫易何为者也夫易开物成务冒天下之道如斯而已者也是故圣人以通天下之志以定天下之业以断天下之疑
虞氏曰问易何为取天地之数也开物即通志成务即定业冒覆也惟于天下之道无不该故天下之疑可占断也
是故蓍之德圆而神卦之德方以知六爻之义易以贡圣人以此洗心退藏于密吉凶与民同患神以知来知以藏往其孰能与于此哉古之聪明叡知神武而不杀者夫
疑何以断断以蓍卦与六爻也蓍取少阳数七七四十九故其德圆卦取少阴数八八六十四故其德方蓍取变动故曰神卦有定体故曰知易变易贡告也言占参动爻六爻之义有所变易以吉凶告人也圣人于此默体卦爻之义静以澄心寂然不动至于出身加民酬酢万物随感而应惟古之聪明叡知神武而不用刑杀者能此也
是以明于天之道而察于民之故是兴神物以前民用圣人以此齐戒以神明其德夫
古人之所以不用刑杀者以民预知吉凶咸知忧患能知趋避也是以后之圣人明天之道察民之故因蓍为神物前民用之玩占者则为齐以洁心戒以远欲蓍物本神明而以齐戒通蓍之神明也
是故阖户谓之坤辟户谓之乾一阖一辟谓之变往来不穷谓之通见乃谓之象形乃谓之器制而用之谓之法利用出入民咸用之谓之神
圣人所以用蓍者则以蓍为民咸用之物揲蓍成卦有乾坤有变通有象因象则可以制器立法人用之则出入咸利又至神但即户阖辟往来推求尽得其蕴易道原非隐僻难知者
是故易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八