br> 升元亨用见大人勿恤南征吉
临四阴居上二阳居下易兑为巽阳各前进故卦名升升则大亨而宜升者为大人大人在下君宜用而见之使勿忧恤南征以往升进得位以展才能则吉也
彖曰柔以时升巽而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也南征吉志行也
升者何阳升也上卦为坤下卦为巽巽木得坤土生之长养高大故名曰升夫木之升长曰升而贤之升进亦曰升木之升者为大木贤之升者为大人大人在上位臣下见之则曰利见大人居下位君上见之则曰用见用见大人则大人不终于居下亦如木之日长日大庆高升也升则有庆有庆则勿恤虽卦象大坎坎为加忧而巽木泄之坤土制之巽兼坤顺又得二之刚中以应六五元善亨嘉可于升中得之盖升自临来临初往三为升临三为柔今升之刚已进至三循次递升则柔所居之地皆刚可升之地也木在下则因地而升贤在下亦因时而升五为柔中为君引阳上升是柔因时使阳上升以用之故曰柔以时升也二至四为互兑兑为雨泽三至五为互震震为行坤位西南木得雨滋之土发荣畅达南行故吉行者征也征行有志则升进不已升之义着矣
象曰地中生木升君子以顺德积小以高大
荀氏曰地为坤木为巽地中生木以小至大升之象也坤为顺巽为高故君子体升以成德
初六允升大吉
初为四应二三为阳临初与三对易升之初即临之三其升有可信者故曰允升升可居信 【 居信：居字衍文】 故大吉
象曰允升大吉上合志也
九二孚乃利用禴无咎
二为阳实称孚是积孚诚以升者二与五应五为坤中坤位西南时维六月故言禴言二之孚即使感格鬼神亦利用之故无咎
象曰九二之孚有喜也
九三升虚邑
坤为虚为邑三自临之初来变兑为巽巽木遇坤土木资土养故曰升虚邑
象曰升虚邑无所疑也
三为巽末渐欲出巽以升于坤故曰升虚邑巽为进退为不果象疑出乎巽即已无此疑也
六四王用亨于岐山吉无咎
升至于四升愈进矣四为互兑兑位西岐山在周西故王用之以享岐山兑又为巫巫主祭祀享象大臣升进有此馨德以致王用故吉无咎
象曰王用亨于岐山顺事也
六五贞吉升阶
五为天位称阶臣升至此则是位极人臣左右厥辟惟贞正以升乃吉
象曰贞吉升阶大得志也
上六冥升利于不息之贞
荀氏曰坤性暗昧今升在上故曰冥升也升至于上升道已穷贞固自守不少间断此所谓不息之贞也语曰知足不辱知止不殆上之所利在此耳
象曰冥升在上消不富也
上富已极宜消其富坤为吝啬阴象亦虚象故曰不富升至能消其富处升之道得矣
易原卷九
●易原卷十
慧珠阁原本
岫岩多隆阿雯溪
周易下经（四）
困
井
革
鼎
震
艮
○困
【 坎下兑上中互巽离】
否 困为三阴三阳卦自否来荀氏曰此本否卦阳降为险阴升为说也虞氏曰否二之上
困亨贞大人吉无咎有言不信
坎下兑上卦名曰困人当困境不宜苟安而贵能自振故曰亨困又不宜苟免而贵能履正故曰贞既亨且贞惟大人能之人以大人为法虽处困亦吉无咎若夫惟事喋喋徒尚言语则人不信困愈甚矣
彖曰困刚揜也险以说困而不失其所亨其惟君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也
卦之所以名困者以困古文作止?木木为所止是穷极而至于尽曰困此卦上兑下坎水泄泽下泽水渐涸是水穷极而至于尽也困又从木在口中有止而不过之义此卦内阳外阴阳为阴揜是阳刚以有所止而不过也夫困则多阻似不可以有为不知为困所穷者小人然也非君子也盖君子即大人二五刚中足以济困虽险犹说是所谓亨通贞正无咎而吉者但不宜如彼小人徒恃兑口专事辩给人不之信自取困穷耳
象曰泽无水困君子以致命遂志
泽以滀水至于无水困之象也君子体之宜舍其命而遂素志卦自否来否为上乾下坤乾为天命变乾为兑兑上折乾是致命矣变坤为坎坎为心志是遂志矣
初六臀困于株木入于幽谷三岁不觌
困以柔揜阳刚为义而自各爻分观阴阳俱各受困阴柔无才其困尤甚初居下位又为阴柔是困而不能出者坎为臀坎木为坚多心故曰臀困于株木坎为陷为隐伏象幽谷困者入之历尽坎爻得遇正应已为三岁三岁不觌初之受困亦久矣
象曰入于幽谷幽不明也
坎反离明
九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎
阳刚受困则与阴异二为坎中坎为酒是困于酒食也夫酒何自来哉二自否之上来否下为坤坤为裳象绂绂祭服也否以乾上来居坤中乾为大赤是为朱绂朱绂外来加之于身坎为宫室又为鬼神二衣朱绂以入坎宫祀此坎神祭毕分胙以飨馂余故有此困也困则近凶似不可往不知虽有醉饱