是一也。一气判而为仪，见三也；二仪分而为象，见七也；四象演＃９而生八卦，见十五数也。其四者，谓五行之生数，是一水、二火、三木、四金、五土，见十五数也。其五者，将五行之数中分为之，以象阴阳，则七为少阳，八为少阴，亦见其十五数也。其六者，以少阴少阳不动，则不能变，亦且八为少阴，阴动而退，故此少阴动＃１０而为盛阴，所以退＃１１称六也，七为少阳，阳动而进，故少阳动而为盛阳，所以进称九也；六与九合，亦见其十五也。斯盖一、三、五阳位为一不四间，而五居中，然配王四方也。如六、七、八、九合而周，以为四象也。
其用四十有九图
天一下降，与地六合，而生水于北。地二上驾，与天七合，而生火于南。天三左旋，与地八合，生木于束。地四右转，与天九合，而生金于西。天五冥运，与地十合，而生土于中。以奇生者成而耦，以耦生者成而奇。天，阳也，故其数奇。地，阴也，故其数耦。奇偶相合，而五十有五之数备。大衍之数，臧其五者，五行之用也；虚其一者，元气之本也。盖天五为变化之始，散在五行之位，故中无定象。天始生一，肇其有数也，而后生四象、五行之数。今焉虚而不用，是明元气为造化之宗，居尊不动也。
乾坤六子图
浑天六位图
六位
三极图
六位以二、三、四、五为经，七、八、九、六为纬者，象天文也。天以龙、虎、乌、龟为经，镇#12、岁、荧惑、太白为纬。六位之经，元玄武之数者，北望惟见斗枢、辰极也。故斗谓之北斗、辰谓之北辰。虽名日北，而实天中，是一、六太极之数，潜宿于五也。河图六、一居
亥、子之北，五居中央，是中央与北皆得太极之数也。六位之纬，元镇星之数者，镇星二十八载一周天，岁、荧惑、太白、辰，皆历镇星所镇之宿而行，如阴阳家所谓土居中宫，王四季之说也。故《易》爻凡三百八十四，上契天象#13之数；而吉凶之变，占于七、八、九、六，如五星之变焉。
伏羲先天图
右伏羲八卦图，王豫传于邵康节，而尧夫#14得之。《归藏》初经者，伏羲初画八卦，因而重之者也。其经初乾初爽#15坤，初艮初兑，初荦坎初离，初厘震初巽，卦皆六画，即此八卦也。八卦既重，爻在其中。
方圆相生图
郑氏云：古先天图，杨雄《太玄经》、关子明《洞极》、魏伯阳《参同契》、邵尧夫《皇极经世》而已。惜乎，雄之《太玄》、子明之《洞极》仿《易》为书，泥于文字，后世忽之，以为屋上架屋，头上安头也。伯阳之《参同契》，意在于锻炼，而入于术；于圣人之道，又为异端也。尧夫摆去文字小术而著书，天下又不愿之，但以为律历之用，难矣哉。四家之学，皆先于古先天图。先天图，其《易》之源乎？复无文字解注，而世亦以为无用之物也。今予作方圆图，脚注比之四家为最简易。而四家之意，不出于吾图之中，于《易》之学为最要。
仰观天文图
伏羲仰观天文，以画八卦，故日月星辰之行度运数，十日四时之属，凡丽于天之文者，八卦无不统之。
俯察地理图
伏羲俯察地理，以画八卦，故四方九州岛、乌兽草木、十二支之属，凡丽于地之理者，八卦元不统之。
伏羲八卦图
八卦取象图
文王八卦图
八卦象数图
四卦合律图
八卦纳甲图
刚柔相摩图
乾阳居上，坤阴居下，乾自震而左行，坤自巽而右行，天左地右，故曰刚柔相摩。
八卦相荡图
震荡艮，兑荡坤，离荡巽，坎荡乾，八卦往来，迭相推荡。京房日：荡阴入阳，荡阳入阴。
六爻三极
五位相合
帝出震图
蓍卦之德
曹之数，七也；七而七之，其用四十九，故其德圆。卦之数，八也，八而八之，为别六十四，故其德方。圆者运而不穷，可以逆知来物。方者其体有定，可以识乎既往，故圆象神，方象知。
序上下经图
本《乾》九二爻变成《同人》，次变《无妄》，次变《益》，次变《颐》，终其变至《离》而止；本《坤》六二爻变成《师》，次变《升》，次变《恒》，次变《大过》，终其变至《坎》而止，故上经始于《乾》、《坤》，终于《坎》、《离》焉。
本《咸》六二爻变成《大过》，次变《困》，次变《坎》，次变《师》，次变《蒙》，而终于《未济》；本《恒》初六爻变成《大壮》，次变《丰》，次变《震》，次变《复》，次变《屯》，而入《既济》，故下经始于《咸》、《恒》，终于《既济》、《未济》#16焉。
大易象数钧深图卷上
#1『坤』，原脱，据四库本补。
#2『定位』，原作『宅位』，据四库本改。
#3『相胥』，四库本作『相需』，其义同。
#4『自记』，四库本作『自托』。
#5『驰下』，四库本作『驭下』。
#6『而』