野处也。三变《大壮》，震壮木在上，栋也。乾天在下，宇也。巽风隐，兑泽流，待风雨也。《大壮》则不桡矣。
大过《大过》自《遯》，一变《讼》，乾见坤隐，不封也。再变巽木，而兑金毁之，不树也。三变《鼎》，离为目，兑泽流丧也。上九变而应三，坎兑为节，不变丧期，无数也。木在泽下，中有乾人，棺椁也。葬则棺周于身，椁周于瓪棺，土周于椁，大过也。
夬《夬》自《姤》，四变《大有》。《姤》，巽为绳，结绳也。巽变成离、坤。离为文书也。兑金刻木契也。
三陈九卦之图
一
《履》德之基《谦》德之柄《复》德之本
《恒》德之固《损》德之修《益》德之裕
《困》德之辩《井》德之地《巽》德之制
二
《履》和而至《谦》尊而光《复》小而辨于物
《恒》杂而不厌《损》先难而后易#11《益》长裕而不设
《困》穷而通《井》居其所而迁《巽》称而隐
三
《履》以和行《谦》以制礼《复》以自知
《恒》以一德《损》以远害《益》以兴利
《困》以寡怨《井》以辨义#12
《巽》以行权上
上经卦三三叙而九，下经卦六三叔而十八。《履》十，《谦》十五，《复》二十四，《恒#13》二，《损》十一，《益》十二，《困》十七，《井》十八，《巽》二十七，九卦之数，总一百三十有六。凡三求之，四百有八也。周天三百六十成数也，余四十八，阴阳所以进退也。阳进于《乾》，六月各四十八，《复》至《乾》也。阴退于《坤》，六月亦四十八，《娠》至《坤》也。参伍以变图
天一下生地六地二上生天七
天三左生地八地四右生天九
参，合也。配，偶也。天地之数，各相参配，错综往来而相生，故生成之数大备，而天地之文生焉。《系辞》日：参伍以变，错综其数，通其变，遂成天地之文。此之谓也。
十有八变图
男女合者，上、下经惟十二位。正位《乾》、《坤》、《坎》、《离》、《咸》、《恒》、《损》、《益》八卦，分为十八位。《乾》、《坤》变《颐》、《大过》，《颐》、《大过》变《坎》、《离》，《坎》、《离》变《中孚》、《小过》，《中孚》、《小过》变《咸》、《恒》，成人伦也。
一阴一阳图
六十四卦，一阴一阳，始《乾》终《坤》。先自《乾》、《坤》一阴一阳，排六十四，次自《乾》二阳二阴，次四阳四阴，次十六阳十六阴，次三十二阳三十二阴，即成六十四卦也。故曰．．一阴一阳之谓道。
先甲后甲图
自甲午至癸亥三十日。起申至巳。先甲。黑晕。
自甲子至癸巳三十日。起寅至亥。后甲。白晕。
阴阳君民
阳卦以奇为君，故一阳而二阴，阳为君，阴为民也。阴卦以偶为君，故二阳而一阴，阴为君，阳为民也。阳，一画为君，二画为民，其理顺，故日君子之道。阴，二画为君，一画为民，其理逆，故曰小人之道。
阴阳奇耦
震、坎、艮，阳卦也。曷为而多阴？自坤而索也。其卦皆一阳二阴，凡五也，故曰阳卦奇。巽、离、兑，阴卦也。曷为而多阳？自乾而来也。其卦皆一阴二阳，凡四也，故日阴卦耦。
二仪得十变化
十日五行相生
大衍之数图
揲蓍之法图
第一揲第二揲第三揲第一卦于小指间不五则九第二卦于中指间第三卦于食指间皆不四则八
五四四此系三少计十三策四十九策中除十三余三十六即四九之数也是为老阳
九八八此系三多计二十五策四十九中除二十五余二十四即四六之数是为老阴
五八八少阳
九四八并系两多一少各计二十一策四十九中除二十一余二十八即四七之数也是为少阳
九八四少阳
九四四少阴
五八四并系两少一多各计十七策四十九中除十七余三十二即四八八之数也是为少阳
五四八少阴
河图百六数
以三因天地十五数，得四十五。以五因天地十五数，得七十五。以七因天地十五数，得一百五？九宫数止一百五，故百六为极数。｀用三、五、七者，取阳数中者用之。
八卦司化图
乾职生覆，坎司寒化，艮司湿化，震司动化，巽司风化，离司暑化，坤职形载，兑司燥化。
类聚群分图
坎北，震束，乾西北，艮束北，四卦皆阳也。离南，兑西，巽束南，坤西南，四卦皆阴也。故日：方以类聚。一聚于六而分乾、坎，四聚于九而分坤、兑，二聚于七而分离、巽，三聚于八而分震、艮，故日：物以群分。得朋则吉，乖类则凶，此吉凶所以生也。
通乎昼夜图
子者，乾之始，而终于巳。午者，坤之始，而终于亥。阳爻二百九十二，昼数也，其数一千七百二十八。阴爻一百九十二，夜数也，其数一千一百五十二。总而言之，二千八百八十九，四求#14之