不穷道不穷可以保其治于有终矣惟其因循茍且般乐怠傲自止而不能自强则儵焉以至于乱而已止之一言义深逺矣水在火上为既济思患预防所以保此既济于有终也与终止相反矣思患预防不可以一端言大抵田里学校以固结人心而使外侮无可乗之隙此其大端也若夫城郭险隘之慎守兵戎储蓄之有备以防患之不可缺者也车所以行者轮也曳其车之轮则车不前进狐之涉水稍濡其尾则必不济亦取其不轻进之义也初九以阳刚居下而得其正又为离体有明徳者也上应六四阴柔之险爻也初则致其谨而不轻进其所以察于时几之会者精矣若初可谓有学有守之君子而得出处之宜者矣何咎之有六二有文明中正之徳本可以益世者也九五居既济之时知有崇髙富贵之尊而不能下贤以行六二之道故二有可行之道而不为时所用有妇丧其茀之象茀妇车之蔽丧其茀则妇不能行矣离为中女而二又为离之主故取妇象中正之道终不可废久则行矣故又有勿逐七日得之象卦有六爻至于七则始而终矣九三与上六为应上六阴爻险体居既济之极是裔夷小邦恃其险阻而不来王之象也九三刚正明体与之为应明则察其叛服不常系国安危而不可不以时定刚则奋其义理之勇而必欲伐之又离为甲兵有伐之之象鬼方无王者则先叛有王者则后服以髙宗之刚明而伐之正与此爻相类然必三年而后可克既济之时兵革罕用卒然有事而后动为力亦不易也又以见师老财费所损甚多兵非圣人之得已而不可以轻用焉象所谓惫者是也用师必得君子长者则以平定安戢为事而得逺近之应服小人之屠城掠地肆其残虐以失人心者当深戒之而勿用也六四当既济之时位近九五居柔得正有遗大投艰之责有委曲详审之心是能思患而预防之者也故繻有衣袽是能小心畏惧而不敢纵逸偷安者也故终日戒四之才若不足以有为者而心能如此则人将轻千里而来告之以善矣何既济之难保乎九五当既济之时不能任贤修政以保全盛之基业人心天命至此而皆归于六二矣五纵欲念乱图存而复自强为力亦不易矣二则不待劳力而可得之葢天之所佑者徳也人之所归者亦徳也二为克堪用徳而五则为自弃其徳之甚者也天下势而已势轻势重当于其几而图之九五欲反二极重之势而使为己有难矣哉后世人主亦可鉴矣上六居既济之极将为未济矣上六阴柔既无见几之明又无图几之才事理昭著而不知悟祸乱及身而不知畏人之涉水而至于濡其首则身没矣以喻沈溺之深也自以为可久可大之富贵可以保之于无虞而不知土崩之势在于旦暮焉其危甚矣昔人言燕雀处堂而栋宇焚母子嘻嘻而不知惧其上六之谓乎故曰濡其首厉何可久也
■（坎下离上）
未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
未济与既济义反水火不交不相为用则为未济未济之时亦有可亨之理事有大变则时有大宜虽当未济岂无其几乗之以有为则可以亨通矣六五以柔得中为离之主则能详审委曲而烛于几微亦亨之一义也但言柔得中而不言刚应之者何也火之性炎上水之性润下六五上而不下九二下而不上性相戾而不相为用与他卦阴阳相应者不同若以柔中之君而得刚中之臣以辅之则可以大有为以致大亨通而无未济之可言矣天下未济君子以义理济之则图几应变不失其正而功可就小夫浅虑急迫轻动而欲求济之安能有成是小狐汔济濡其尾无攸利之义也汔勇敢之意勇敢求济则以血气用事而不本于义理故未能出中葢一于义理则慎之于前要之于后可以有终尚血气则进鋭退速而智力穷矣安能续终乎如卦之才刚柔虽不当位而于非所当居之位亦相应焉处之而尽其道则得人相与可以致亨而不至于濡尾无攸利矣忠信相与则胡越可以共事猜忌乖离则赤子亦为仇雠前言柔得中而不言刚应戒人君不可自用小而失其臣此言虽不当位而刚柔应示君子以善于处己处人而事可济辞之抑扬各有其意慎辨物居方如君子在位小人在野大徳大贤则居大位小徳小贤则居小位亦处未济之时而求以济之之道也初六以阴柔居未济之始事固不易济而初六亦非有能济之才才与时正相反者也以居不得正而轻欲济之如狐之涉水而濡其尾则不能济矣无益于事而取穷极吝之道也凡非其力之所能堪而鋭意为之动即颠覆而事遂至于不可为者类此未济之时至于二则有可济之几九二阳刚得中又有能济之才特以六五离性上而不下不能推诚心以求贤能而相与共济焉故九二曳其轮而不自进非不欲进也惧有枉己之失而不轻进焉天下溺援之以道二可谓以道自重而审于出处之正者矣坎有轮象故言曳轮六三阴柔不中不正当未济之时以是而行则凶矣安有用其不中正之才以济时之艰而能免于凶乎利涉大川非其诚意感人而得人心则不能同舟共济则仇雠一心者以诚相合也故圣人于六三不明言其不中不正不可不改而但欲其利涉大川焉三居坎之上出乎险之外有涉川之象未济至此则时又可济而三之才不足以济之故勉之以积诚动人而可以涉险之事则其不中不正之疾可以潜消而顿革矣既惧之以为恶之凶复歆之以为善之效其转移六三之机微矣哉非圣人化工之笔不能至此九四以阳居阴是所处不正而其心有悔者也然阳刚之才固可以励之而使为善也故勉之以能正则可以得吉而悔亡己既变而为正则能以已之正而正人之不正初六以阴居险体之下坎水之性下而不上于所当应者而不之应是未济之时之鬼方梗化而为治道之害者也四以阳居阴易于失其刚者乃勉以震奋用师以伐之则三年可以成功而