时立政顺天命之正合人心之公而行其所无事也夫岂容私于其间哉有以时之弊而理其时者有以法之弊而更其法者皆革之大要也内有文明之徳则在已所以察之者精外有和说之气则在人所以从之者易革之所以能贞致亨而得人心之孚矣天地革而四时成天地革之大徳也汤武革命顺乎天而应乎人汤武革之大用也圣人序书则録汤武誓师之辞系易则赞其为顺天应人拯一时之屯溺古今之通义也称夷齐为求仁而得仁存君臣之义立万世之防天地之常经也他事有因有革惟治厯明时则専于革而已治厯所以明时明时所以子民也天之立君所以为民欲以一人理天下而劳之非以天下奉一人而逸之矣圣王裁成天地之道辅相天地之宜皆治厯明时之大用而所以左右斯民也初九居革之初上无正应其时其势皆未可革当以中顺自守而不可以有为也守常不革则为中顺否则非中非顺矣六二文明之主有应于上有能革之徳而又有当革之权则可革矣必己日乃革则往吉而无咎己日乃革徐察详审而使动无不当非时当革而姑缓之也若事为民害或系国安危当如救焚拯溺不暇食以革之矣姑缓之说为害不细九三居离之极过刚不中离极则过察刚极则过动以是而革则征凶虽事为当革而处之不善亦危矣必三令五申以明己之志则可以有孚矣九三徳之衰也固不能无言而使人自信也盘庚迁都心本为民而民不从至勤三篇诰命始能有济革言三就有孚之谓也大凡忠信不足而尚辞命衰世之意也九四近五赞五以改革之命播诸下又刚柔不偏善处乎革之道也事当革而未革则有悔善处而革之则悔可亡人信其改命而得吉矣陆贽为唐徳宗作奉天诏书山东父老为之感泣有孚改命之谓也九五以阳刚中正之徳当革之时而居尊位下有六二文明中正之臣以应之同寅协恭建制立法以革天下而至于礼乐兴也文章制度炳乎一世革道大成不待占而有孚矣上六处革之极君子至于豹变而其文蔚然小人革面而顺以从君皆已有以致之也若以圣人处之则必世而仁矣上六阴柔之才固不能变小人之心其力之所至効之所应止于如此而已安其如此而已等而上之之功业以俟能者则正而吉若过于有为则不量其力徒取烦扰而得凶矣
■（巽下离上）
鼎元吉亨
卦之体鼎之象也以木巽火烹餁鼎之用也圣人烹以享上帝而大烹以养圣贤事天之仁养贤之礼具于此巽而耳目聪明则察事理之几而制之以道也柔进而上行得中而应乎刚以离明得中之君而下应九二之贤则上下之相与而都俞吁咈者皆以道焉所以致元亨也正位表正之义也履尊位而有以表正天下则天命凝固而可以常主器矣初六居鼎之下鼎趾之象也上应九四则趾上而鼎颠矣鼎之初未有美实所有者否恶之积耳因其颠而出之则为利矣在四以上颠之则为大恶在初颠之则为成功初知有颠而不知有出否出否得于意外之幸也鼎之否亦不待必颠而后可出未颠亦可以出之一有颠则所损者多矣圣人特据其象而示人以既颠之后所处之道也事固有因败以为功以不幸而反为大幸殷忧启圣多难兴邦者类如此得妾以其子亦然颠趾得妾皆过也因出否得子则为善补过矣九二刚中之徳鼎有实之象也下比初六己之仇也仇者配耦之义阴阳相比配耦之象也初有邪恶之疾二能严其自守之常初之疾不能反于二焉韦忠不就裴頠康侯之逺秦桧得此义矣九三以刚正之才舍五不应则道不行于当世鼎耳革其行塞之象也五为文明之主柔而得中非不能任贤礼士者三不此应则过刚不中而失其义矣道之不行谁之尤哉以贾生之才不能为汉文所用而有长沙之行亦生自处之过也岂以五之明终有弃于三之刚正哉三之才终当为五所用焉方雨亏悔而终吉矣使贾生不死而假之以年则通达国体之实才文帝不能舍之矣九四近六五五之于四其爵赏之可谓厚矣委任之可谓専矣属望而责成之可谓不浅矣四不能进贤报国乃下应初六引用柔邪以为善类之祸以基天下之乱则上负君徳下负苍生误国误民之罪安可逭哉故其形渥凶六五在鼎为耳而有中徳则黄耳之象也下应九二资此阳刚得中之贤辅己以尽君道则为黄耳金铉矣五之于二内之而不外二之于五得以已之刚而济其柔金铉贯黄耳举移之义也五于二当终始委任而不间以险邪则为贞而国与民之利也五体柔所不足者贞而已圣人虑其任君子而有贰焉故以利贞勉之上九为鼎铉居五之上在鼎之终师保之位调和鼎鼐辅养君徳之任也以阳居阴刚而能柔玉铉之象一容颜威仪之感召而有潜消黙夺之机其功用多矣故大吉无不利伊川程先生谓经筵须得范忠宣其温厚之徳自有感动人主处
■（震下震上）
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯
震有能动之意有震惊恐惧之义能动之亨以转移作用之机在我而不在人则可以得亨矣震惊恐惧之亨乃处多丧多惧之地虽赫然临之有死有生在于顷刻心不为少变志不为少屈刀锯鼎镬之在前而平生之所守则自如亦亨之义也又内卦为动外卦亦为动则为动所当动而动以天亦自有得亨之理焉危者安其位者也亡者保其存者也乱者有其治者也此震来虩虩笑言哑哑之义也雷之震止于百里震之象为雷故以震惊百里为言震惊百里震之之势亦盛矣而不丧匕鬯君子之心岂以震之逺近而为所守之难易乎震有足为千万里之惊者有足为千万世之惊者君子以义理为主而吉凶祸福未尝介念视其震惊若无与于己也若戒谨恐惧以保成业者则又一义焉商书曰兹朕未知获戾于上下