猎而无禽必无所得也六五恒其徳贞妇人吉夫子凶象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也义曰贞贞固也文言曰贞固足以干事是也夫为天子之尊有四海之广民物之繁必使仁义教化流于天下不可执一道守一方必也临事制宜随时应变则无施不可也今六五居至尊之位以柔弱不正之资私一已之应是固执常徳不使流通于天下也妇人吉夫子凶者妇人处闺门之内守一而已可也夫子处闺门之外则必临事应变大有所为可也今六五执守一徳不能大有所为但系私应是以此道施之妇人则吉而施之夫子则凶也象曰夫子制义从妇凶也者妇人之事固执其正系于一人则吉也夫子则当制义而不可泥于一也若夫子从妇人之道不能以义制事则凶之道也夫以夫子不能制义尚以为凶况尊为天子有四海之大者乎凶可知也上六振恒凶象曰振恒在上大无功也义曰振动也谓君子可动则动可进则进可静则静可退则退动静进退皆不失正则圣人之道毕矣今上六处恒之上居震之极是深求妄动之人也以深求妄动必不明进退动静之理若以此而往凶之道也象曰振恒在上大无功也者言动静既不适时而进退失常于道既凶又何功之有
遯艮下乾上
遯亨小利贞义曰按序卦云物不可以久居其所故受之以遯遯者退也言天时人事盛久必衰进久必退存久必亡自然之理也此卦所以名遯者盖二阴浸长进得其位以剥羣阳是小人道长君子道消之时也故君子当此之时则晦迹潜光懐仁卷义以道自容不使小人得窥其所为所谓遯也遯亨者由遯而后亨也夫君子时有通塞道无损益故孟子曰虽大行不加焉虽穷居不损焉分定故也是君子所得在内所志在道道充乎内则无所不通得其位则行道于天下非其时则修身见乎世故遯之时必晦迹潜光以逺小人之害则已之道自得其亨通也小利贞者夫否之卦三阳在上三阴浸长于下君臣隔絶之时故卦辞言否之匪人不利君子贞剥之卦五阴盛长一阳在上故曰勿用有攸往是否剥之时全不可以有用至此遯二阴在下四阳在上君子之道犹小可行故曰小利贞彖曰遯亨遯而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸而长也遯之时义大矣哉义曰遯而亨也者言因遯而得亨也刚当位而应与时行也者刚谓九五也应谓六二也九五以阳居中是刚明中正之君子然而下应于六二之小人者盖君子之道无固无必可遯则遯此六二之为小人然能以中顺之道附结于已不须遯也故与之应是君子之心通变能与天时俱行故可止则止可行则行若仲尼皇皇于衰周孟子歴游于战国是皆欲已道之行故小人有能以道附结于已者亦不拒也小利贞浸而长也者言君子所以不得大有为于世而惟小利于贞者盖以下之羣阴浸长而小人之党渐盛也遯之时义大矣哉者遯之道不可遯而遯则道不可行可遯而不遯则必罹小人之害是必随时适变可遯而遯可也惟明智之人为能居之其时义至大故先圣重叹美之象曰天下有山遯君子以逺小人不恶而严义曰乾上天也艮下山也山虽髙峻亦不能陵于天故假象得遯之义也犹君子逺遯小人不能加害也夫君子之道得行则小人必见诛逐放斥而不得行于朝廷之上苟君子之道不得行则必逺避小人而全身逺害也然今居遯之时若漠然无畏而以严厉加于小人而欲亟斥之则必反罹害于己虽然亦不可枉尺直寻依违苟从以求自免但不加害于小人常使已自有威严使小人不敢侵害于已可也初六遯尾厉勿用有攸往象曰遯尾之厉不往何灾也义曰遯之时贵于先也尾者处于后也凡卦以上体为外以下体为内今此卦二阴在内小人得位而君子在野之象也初六处卦之内最居卦下是众贤皆遯而已独在后是不能先时而遯至此始欲亟逺小人则必反为小人之所制是有危厉也勿用有攸往也者言当是时惟宜依违自守危行言孙检身修已以逺小人之害可也故圣人于此戒之象曰遯尾之厉不往何灾也者言既居遯之后有危厉之事果能依违自守不复更有所往何灾之及也六二执之用黄牛之革莫之胜说象曰执用黄牛固志也义曰黄者中也牛者柔顺之物也六二虽居羣阳之中在小人之党然居中履正有中正柔顺之徳达于事理以上有刚明中正君子为己之应故已用此中正柔顺之道往固执之不使逺遯于已故曰执之用黄牛也莫之胜说者夫贤人君子于道无所固必但以仁义为心而已今已能以中顺之道往固执之则九五以何辞胜辩而可遯哉然此句上之革二字乃羡文也革之初有巩用黄牛之革故此误有之也推求无义可通注谓革者固也此臆为之说尔象曰执用黄牛固志也者言用大中正顺之道使贤者不逺于己所以固贤者之志也九三系遯有疾厉畜臣妾吉象曰系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也义曰为遯之道在乎逺去小人则吉今九三居内卦之上切比六二之阴不能超然逺遯是有系于小人也有疾厉者夫小人之心常以疾君子为心而又畏君子之刑戮故一得其志则首欲害之今九三既为六二所系而不能逺去是有疾病而危厉者也畜臣妾吉者言九三既不能逺小人而不可逺遯然后以畜羣小臣妾之道即得其吉盖臣妾至贱者也可以逺则逺之可以近则近之如此则吉可获也象曰畜臣妾吉不可大事也者言九三虽以臣妾而畜羣小人而获吉然但施于此事则可也如其立天下之大道临天下之大事则不可以有与也九四好遯君子吉小人否象曰君子好遯小人否也义曰好者中心之所欲也九四处外卦之初离内卦之阴当此之际志欲遯而难制奋然而好遯者也盖君子之人以君民为心得其位则可以致君泽民跻天下于平治若其小人道长不可有为之时则必知几达理