因其天地之生数又有七九八六之数以为天地之成数然后分天地竒偶老阴老阳少阴少阳之数自此而立矣观变于阴阳而立卦义曰言圣人因其天地生成之数分其竒偶之象是以观其竒偶之数阴阳变动之理而立成一卦者也发挥于刚柔而生爻义曰言圣人既能参天两地而倚数又观阴阳之变动而立成一卦又察其变化之道得失之理发越挥散刚柔之体互相资取而生于六爻也和顺于道徳而理于义义曰言八卦之位大易之道上以通于天地下又和合参顺圣人之道徳又穷极万物之象人事之义理以成变化之道者也穷理尽性以至于命义曰言大易之道爻象之设上既通于天地下又赞于鬼神又发挥刚柔之体而分其爻又和顺圣人之道徳而理于义又穷极万物之理以尽万物之性以至于命者也命者则谓长短凶折夭亾之类是也然则大易之道皆能尽万物之性又能尽人之性者盖性者皆天所禀受之善性者也若能守己之性不陷于邪佞则其命可以知矣若人不能守己之性而放僻邪侈无所不至则其命不能固矣是故大易之道爻象之间有变有动皆所以尽人之性命者使人观之则趋吉背凶向善改恶也昔者圣人之作易也将以顺性命之理义曰自此已下至六位而成章为一章以明卦爻之意也言古者圣人所以画为八卦作为大易者盖以上顺天地之命下顺万物之性既能顺天地万物生成之性命则其言吉凶之道情伪之理无不备载于其间也是以立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚义曰言大易之道既以尽天地万物生成之性命是以立天之道曰阴与阳其地能承受天之气而生成万物是以立地之道曰柔与刚言其天地阴阳刚柔二气上下交感而成刚柔之理也立人之道曰仁与义义曰天地既立则人生于其间人既生于其问则立仁义之道以本于人仁者博爱之谓仁也义者行而宜之合于道则谓义又因其人而立仁义之道以生成于天下也兼三才而两之故易六画而成卦义曰言伏羲既画八卦之后但以三爻为一卦故上一爻以象天中一爻以象人下一爻以象地以尽三才之道后世圣人因而兼之重其三才之道兼而两之以六画而成一卦故上二爻以象天中二爻以象人下二爻以象地六爻既备以成一卦之理分阴分阳迭用柔刚故易六位而成章义曰既以六画而成卦又以一三五为阳位二四六为阴位分为阴阳之道阴则为柔阳则为刚因其六爻之位分其阴阳之象用其刚柔之理交相错杂或升或降故此大易之道六爻之间上下变动而成其文章者也天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆义曰此一章言伏羲画卦之始始因天地定位之后作为八卦故因天地之道画为乾坤之象取山之象为艮泽之象为兑雷之象为震风之象为巽水之象为坎火之象为离因天地定位之后取此山泽雷风水火之象画为八卦以尽万物之理万事之情后世圣人观其天地生成之体又艮有止静之徳泽有润物之性山泽之象其气可以相通又因雷之能震动万物风之能发生万物又取雷风之象能相击搏以生万物又观水火之性不相资射言水之性其性湿而润下火之性其性燥而炎上因其水火之性不相资射以成八卦之象互相变动互相错杂以推测其物理以稽考其人之情伪分其竒偶之数人之过去未来之事若数其已往之事则以顺而数之言其易知也若数其未来之事则以逆而数之言其难知也是故圣人因此大易之象逆人之吉凶之兆皆以逆数之术以前万民之用使人知其吉而背其凶也是故易逆数也义曰言此大易之道八卦之理交相错杂以尽吉凶然而皆逆知来事以前万民之用也雷以动之义曰此一节总明八卦养物之功也风以散之义曰言雷能鼓动万物风能散育万物也雨以润之义曰润滋也万物之生非雨而不润也日以晅之义曰既雨以润之又日以乾晅之艮以止之义曰艮以止静之徳止于万物而不使过其分也兑以说之义曰兑能和说万物使之成就也乾以君之义曰乾以刚健君临于物也坤以藏之义曰坤以柔顺能含藏于物也此八卦交相错杂然后能成于物也帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎乾劳乎坎成言乎艮义曰帝者生物之宗以尊而言之则谓之帝此复言八卦之用也言帝之始生万物必自震而始洁齐万物则在乎巽令万物相见而繁盛必在乎离致役万物则在乎坤和说万物必在乎兑阴阳相战必在乎乾受赐万物则在乎坎能成万物则在乎艮者也万物出乎震震东方也齐乎巽巽东南也齐也者言万物之洁齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而聴天下向明而治盖取诸此也义曰言万物出乎震震东方者以震是东方之卦斗杓指东为春主生故万物皆由震而出也齐乎巽者以巽是东南之卦斗杓指东南之时万物洁齐而不相渎乱也离者明也以离是南方之卦万物盛大必假离而临照之故万物相见必自离而后可明也然而圣人之治天下必法此离为日之象以明天下之事取其明无所不瞩之义也坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤兑正秋也万物之所说也故曰说言乎兑战乎乾乾西北之卦也言阴阳相薄也坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮义曰坤者地也以地能生养万物是有劳役之事故曰致役乎坤兑者说也万物说兑必在于秋故兑为正秋之卦也然不言方而言秋者以兑说万物非止于一方故言秋也战乎乾者以乾是纯阳之卦主于西北西是阴地而乾居之是有阴阳相薄之义故曰战乎乾坎者水也北方之卦也上下皆坎有水之象焉水行不舍昼夜所以为劳万物之生非水而不滋益故曰万物之所归也艮者东北之卦也万物之