不灾畬也不耕获不灾畬则利有攸往未富者需也是谓无妄之中损之九二曰利贞征凶弗损益之象曰九二利贞中以为志也行人者宜征者也或而系系乃得牛邑人者宜止者也征则凶矣六三震也故为行人又为邑人或得或灾皆失无妄之中也志乎无妄之中者弗损益之正位凝命何取于震之象乎九四可贞无咎乾事莫大乎享享莫先于有无妄也损乃可可乃有有乃恒恒乃喜喜乃庆积善之家必有余庆外也不家食吉内也疾者未复也可而后有喜不可则药勿药有喜又何试乎有眚者不正也有其眇也其往如是终不得矣穷之者无妄之灾也芳自赏乾下艮上豚鱼吉利渉利贞者中孚也利贞不家食利渉者大畜也五大二亦大五得尊位大中而名世者在内刚健笃实辉光日新时可知矣其徳刚上二也尚贤能止健五也无尤而有庆大正也二之所以无尤者以吉也五之所以有庆者以中也利涉大川应故也何天之衢大之终也乾坤二物也其行不可分名世之可名天行也举名世而行天衢故曰大畜时也其徳者天徳也以畜其徳者止乎顺也利者坤道也利己者坤志也虽危无咎顺也已者一已也危而厉己虽遇无妄之灾非我犯也大畜之初志而后行舆者五所安也说辐者未变也以健止者中也能止健者庆也大之未变者未禴也小之反目者未绳也君子之阙时乎不正无时乎不正者圣人之时也大畜也者乾行也利己而艰贞者也日闲舆卫者议之而后动也上合志者我无合也良马者乾也逐者我欲也法乾乾也一而顺童牛也童牛之牿戒惧之至也利己初志也今喜焉元吉也童牛之牿止其未有豮豕之牙克其方用止其未有者吉而元吉克其方用者大而无为一人有庆莫尚乎此上行而三合五吉而四喜初发志者有厉利己中无尤之世也何之亨中无尤之道行矣震下艮上贞吉征凶观而后可求者颐也求口实者自也自求自养不可情以求也一而不孤二而非合故贞者正也其养如是则无不吉也观其所养大观也养万物者天地之物也不与圣人同忧及万民者贤也圣人养焉是故或一以养或以一养物而物人而人其时大矣颐之时大过之时解之时革之时君子之行此四徳者乃能随也故曰随时之义大矣哉尔则公我则利舎尔观我非无觉也其觉独矣颐之朵岂亡实哉君子之养舎狭贵大慎其初也颐之贞吉六二其位也止乎贞则爻位相得违当适险则行失类矣是谓颠颐夫有万物然后见天地之养也有义民无险见圣人之养也君子之养养其中尔思出其位可乎是故颐养之道养则未震群则有丘有丘者未始适险犹有厉者未有不惕有孚者未始不信也观而失初之凶也行而失二之凶也贞而失三之凶也是故颐之象顺上乃吉故曰贞吉震而无咎者存乎悔也存乎悔则不至于适悔矣颐贞吉拂颐贞凶拂颐拂经皆不能从上者也征凶矣凶皆以拂也随时之义时止时行其可拂乎贞乎勿用则其征患矣不与时行失从上之义说曰道大悖也遇而悖道与解之大主难皆贞凶当公用射禽之时以颠悖而灵一进也六二之颠颐行妄也六四之颠颐从上也六二之拂经往也六五之拂经居也夫经者中而已矣择乎中庸者宜以失类为戒圣人则无择焉所以为法于后世者顺以从上而已矣道不可以躐取用不可以僣行故曰不可涉大川非圣人之道有可有不可也躐僣而涉则不可之大者也可不戒哉由颐者舜之由也非行也由而厉孜孜也巽下兑上直以配专乾之大也直以配方坤之光也栋柱也桡不直也不直则不利利有攸往乃亨大过之时其象如此本在于上末在于下本末弱由大者过也其所以弱者何也得中则虽柔必强失中则虽刚必弱也刚过而中巽而说行然后利有攸往利有攸往然后亨也夫过者不中之名也过而能中者何必曰养而动动乃不穷过而不中岂大者之过乎大者之过必与时偕是故刚动之过非柔行之过也颐以养正成蒙之功动而亨凶而不可咎其出也其动也未过则未象慎术在初枯杨时也生阳也稊犹女妻也有生之道九二中也九三之不可时也上六之不可义也民者君之末也臣者上之下也九四刚而巽故上不桡之吉枯杨之时始生始荣天不大也匹以衰阴虽茍无咎其能有誉乎易曰乾父之蛊用誉承以徳也过涉非利涉也灭顶不济也无咎不可咎也小人行险自祸越理取咎或托于此是故大者之义学者思焉坎下坎上四不皆非习也习者重也乾之徳行易以知险得乾行乾水之徳行也不盈者水之徳流而不盈者水之行易而无险水之盈也行险而不失其信徳之行也夫信一而已矣大畜之尚丰之尚行而有功也设险以不可升为大险之时用学而无止者初失道凶终系置入而迷矣睽蹇之用忌险者昧焉徳行如水则常无事矣无事之事教事也习焉以焉君子也习坎入坎其习坎矣悖者迷之始迷者悖之终有险则不敢易也厉而求故小得未出者未发也巽乎中矣其发也有不和乎习坎求中当观此爻来则乘刚之则无应坎坎也初入如是有险者勿用也险且枕有险而即安也朋来无咎不盈而之中行有尚往有功者如是樽酒簋贰需而损也养贤也体不独也用缶以不孤也纳约不出得也自牖自而它也终无咎君子之焉解之初明之行斯不出矣不盈虚而一也既平终也无不平也大则无不平矣未大坎故也离上而坎下或假之或祗焉九五之未大中也六二之未出求也习坎而系其有得乎维行乃得也维不系行不置则徳行不迁教事无间初入之凶有险者知其终无功也上六失道终不克征矣离下离上牝牛大牲之母也重明者日月之道也正者天人之道也圣人所以继天而化成天下者丽乎正而已矣柔之为道不利逺者丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也观丽者可不思乎维心亨乃以刚中也柔丽乎中正故亨心亨也重险也故