归故以娣说故须动故期愆而迟未咸也归有时故宜待也帝乙归妹交归也不如其娣之袂良用右也月几望吉之终也其位在中则视履全矣以贵行则贱随矣以贵下贱大得民也经之主也始交终归成言乎艮亦君之严者也无实虚也无血不力也承丕实但也羊兑也柔而不失故曰士独而不妇故曰女本当也而贞其有本利也而顺其虚又何之矣弗损益之何征焉无之也何攸焉动而归者义止而交者仁天地之心乎劳变唯兑兑次乾可研也或曰归妹阴阳之情也阴阳之情人之义也大哉乾元万物资始坤至静而徳方乃终有庆是故终万物始万物者莫盛于艮人之终始其唯中乎又何之矣故征凶行有嘉也故征吉征凶居贞吉改过之义也不征不居唯其时物可不慎乎泰以其彚升用勿恤革之中困之动居也中以为志损不可征也既雨既处疑未亡也不居其可乎雨矣而能疑君子也大壮壮于趾頥之行失类皆以居贞为得得其所归者必大穷大者必失其居故丰亨宜日中而小者亨小狐汔济在下经之终中庸其至矣乎离下震上小畜谦震节皆亨也大有升皆元亨也乾坤则具矣屯随临无妄革亦皆具也亨王假之勿忧宜日中丰也大实也得其所归明动合矣习坎行有尚尚大也内也而假有家离也而假有庙王假之一也尚大也故来章内外一也知十遗声君子所以习也噬嗑曰刚柔分动而明雷电合而章动而明合也明以动至也至而王假之尚大也我臣之主也所主亦主也皆配也十日为旬反祥为灾旬徧也无妄之义求不可浚反反也过过也往有尚未止也丰其蔀日中见斗者见也往得者征吉也疑疾有孚发若者发也疑则未信疾则未复复其见天地之心乎心之所之谓之志发而后知日中见斗中乃见见乃中也丰之世在三二其应也明之极在三三四出矣失幽人也四者初之近臣也初者四之逺臣也逺者遇其配主其刚合也近者遇其夷主遇五也观其所主可以知初观其所为主可以知四人之道中而已矣含章者皆来勿忧矣一人有庆庆也子考用誉誉也自天佑之吉也屋覆也蔀藏也户穴也故曰窥无人不见其人也三岁久也不觌凶见得也天际畔也翔动不栖也自藏体不也动之极至于如此岂不悲哉王假之何以见乎曰丰大也而贞大也艮下离上旅者穷大而失其居也是故旅巽皆小亨而旅则贞吉巽则往见皆利柔得中乎外则中未大中未大故小亨而顺而丽故贞吉狱而留犹旅而乆也君子之用明达情而已火在下无敢也火在上犹慎焉所不可有非所困而困焉不祥也即次厉也懐其资资在中也得童仆贞厉而贞也食旧徳贞厉终吉是故终无尤也终乎丧者终不居矣焚其次者焚如也丧其童仆贞厉者皆丧也焚其次则失其所矣亦以伤矣何归焉与下者亲寡也进乃丽止则焚九三焚矣故曰伤于外者必反于家处非位矣得多矣快者利也我心不快得害之也心未快也我利乎坤之括慎也蹇之来蛊之得丰之来章用括也即次而上逮孰有孰亡终以誉命至也上逮匪人也上逮而巽可知矣巽而丧者我心也一矢亡者我心乎噬得金矢未亡也解之得得中道也得而亡大中也然则六五之射也获乎曰丽止俱中雉矢两亡飞鸟以凶小过之始也鸟焚其巢旅之终也先笑先易也牛顺也资斧其顺乎以旅在上终不厉矣初非不告终莫之闻也旅之时以志通为始原始要终取焚在初是以终迷其在巽下巽上入而小亨往见皆利微乎其辨也重巽者皆巽也刚巽乎中柔亦顺焉刚巽乎正柔亦顺焉圣人所以申命者如是道无入入者名而已风之入也有入乎随也风也一而二二而一随时之义亦如此而已有象则有重也是之谓申命故伏申故显巽为鸡申命也使而随召而应信不思教不议中以行事随而已矣进退不果也治以果申之初也神无方也有告焉易无数也在一二三四者有归焉始不求终不得用之时吉无咎者得可必也不待得而吉资莫如仁斧莫如义君臣之际仁义而已三之频斧丧矣斧丧资安施乎用吉也故得中之吝也故志穷先甲后甲事之终始也先庚后庚行事之终始也事之终始天地也行事之终始君臣也初在履故无初终在巽故有终二之吉得也三之正合矣履之终也贞吉悔亡无初有终则悔亡而有功者在其中矣其亦重巽之义乎上息偃者或得或丧其志不同也用而不有者得不有而亡者穷上穷由失中也九二之上息偃求也上九则丧矣上故贞凶贞可凶乎曰吉凶在人失得之象贞何与焉巽以行权知之事也智不与焉兑下兑上亨也无不达也利贞者性情也亨利贞故说也刚中而柔外是谓中道说以利贞犹曰中孚以利贞其用也岂用之乎是以顺乎天而应乎人也说之大非说之而大也井之用可观于此君子以朋友讲习其有大于丽泽乎兑而说者和兑也知和而和者行也未疑犹未变也履以和行而至于体天地之撰者圣人终始也是故习以始行以庆终说之所以大何也亦悔亡也亦信志也唯嘉？之君子为能孚兊物相杂故曰文文不当故吉凶生焉兑而有来失中矣失故凶中则当商如商赉之商介尔景福之介疾者未宁也商而助斯有庆矣孚在九五而四能承之是以获助剥复皆天行也独孚于剥者泯其也泯其说者贞胜故也贞胜而有厉则顺乎天而应乎人者具矣具故正不来故当之大其唯位正当乎其孚贞故常其改当故孚引则有絶故未光也辉光日新其唯不家食乎其道光明其唯动静不失其时者乎坎下巽上利见大人亨利贞萃也利涉大川利贞涣也王假有庙萃也涣也故皆利皆利也故亨来而不穷者乾道也再索而得者也得位乎外而上同者坎之外巽之内同得位也王乃在中柔中也以中故得位以位故知王巽在上故曰乘乘木而木道乃行尊尊亲亲乘木之功也享于帝钦天也立庙尊祖也祖则有儿矣涣而后知用壮则