六不应三藏也致冦至慢藏也髙其位也墉其职也隼其人也上六震用也解悖则射者狐隼而已可谓皆免乎险不然则何以见大矣哉无所往恕也有攸往夙吉戒缓也兑下艮上损下益上其名曰损有孚元吉无咎可贞利有攸往损之时也其道上行乾行也损而有孚元吉无咎可贞利有攸往者损之时损而合也曷之乎曷用乎二簋可用享无妄曰可贞无咎有时者损有时也应有时者损之有时也损刚益柔者损也益也与时偕行者损益也兑说也艮止也损泽益山九阳也故遄已事遄者止而未尝息也往无咎酌损之者初志也志其所无事也损之志曷之乎初九所尚合乎中矣损者盛之始也初者损之初也刚中也复何损益乎损益之是征也初未中故酌损之九二则无不利也无不贞也可谓中矣往而有尚者必合乎此也友可以一得而一不可以谓之友君子之于道致一而无所疑也疑则未征小畜之君子是也遄者已事遄也使遄者初使而四应也孔子曰唯神也故不疾而速损而使遄故亦可喜也喜则无惧矣或益之者莫知其所从来也朋者顺而佑也十者数之穷者也者颐不可舍而终能探索钩致者也六五损之主也损必益可违乎上者乾之位乾者天之物损下益上其天也易曰自天佑之知于益寡终必佑也损而无不利者可贞也九二利而不征上九吉而大得非可贞乎曷之用二簋可用享初往有尚中合而终得尚志而趣大者可不思乎震下巽上益利有攸往利涉大川所谓自天佑之吉无不利其道大光者天地之道也中正有庆者自天之庆也益道在器为木利用为者往涉皆利也夫作者天作也下者形器也不厚事者事无积也凡益之道始于元吉无咎作事谋始所以光大也损六五元吉六二受之而以用六为道用享于帝其可也乆矣益之用曷之用乎上所佑也用无不孚执而行之何损益焉事无吉凶皆以贞胜其有也恒而无不之也是谓中行益志者中行而已告如初筮告之告公如公用射隼之公从如汝则从从筮从之从以益志也则其用可知其事无吉凶皆以贞胜去取虽大皆可依也其唯中行乎有孚惠心者中孚也有孚惠我徳者中而孚也其孚也其惠也古今先后不可分也是故心有危？徳有它目子贡闻一以知二盖知此也勿问之矣闻而行也大得志也知而得也非益志也其足尚乎非大得也其足以惠我徳乎柔中而正则自外来者益也刚中而偏则自外来者损也其来也莫知其所故曰外也圣人之情见乎辞岂有偏乎偏辞者人事也若夫立不易方固以惠心如是而？至者非我致也乾下兑上扬于王庭者利有攸往之时也孚号者天之令也有厉者人承天也告自邑者告以惧也不利即戎利有攸往者文告之辞也乾为天为君为父无君无父者天所决也孚号有厉则天人合矣是故去故者孚乃悔亡决柔者纯乃中也天人合矣故其危乃光乾道纯则正道光噬嗑之贞厉得当可谓其危光矣君子小人各有尚也我尚孚号则彼将已日而孚矣我尚即戎则彼之所尚可强使穷耶不穷而通其遇由我故君子之有乾者朝讲夕虑乾乾惕厉而念其终也夬之时施禄则下说居健则众忌壮于頄者居健也健而说决而和则彼忧我乐彼穷我光往不胜者刚动而过也大壮曰九二贞吉以中也动而不贞则过乎中矣五刚类聚复何为哉为者动之过也孚号者天之令也惕号莫夜者奉令而不懈也有戎者于所不利有之而不忘也不忘其所不利不忧其所不胜动而不过往而不穷其在得中道乎壮于頄者壮形于面也决而不和者也故有凶壮而不胜者其咎在为壮而有凶者其失在过皆不得中道者也不得中道是以独行而用其过也在众刚之间独行而应其上则有遇雨若濡之象愠其若濡者众君子之责备者也夫君子夬夬则彚征者众矣虽有独行之过终何咎哉君子之器容隘不齐形乎用者或过焉或不及焉至于利有攸往刚长乃终则其道一也得中道者其惟九二乎有愠而得中之助是以终无咎也方刚长之时位乎九四而其居其行皆不安者何耶忧故也兊阴也羊也牵者柔道也往而不前疑而不决者也勉所不欲以附众刚之决则悔亡矣兑为口舌而其耳不聪其能闻言而信乎终于疑而已矣用其柔牵以处不当之位此众刚之所宜决也决而当其悔乃亡夬夬犹蹇蹇也中未光也故中行无咎孚号者天之令也奉天之令可不惕乎无号则其终可知所谓刚长乃终者终于纯而已矣乾以君之可不念其终乎乾之上九有悔之义在夬坎损萃不有而有者夬之终也讼革之义如之困终之议行乾之君子也诗云唯其有之是以似之道之不明也不肖者不及也巽下乾上至柔而动也刚坤也刚以动壮也勿用取女者坤乾也姤遇也而姤有时义柔遇刚者其时也刚遇中正者其义也夫行则刚不穷故曰义二簋可用享损也巽为长入也物与无妄也不可与女壮也遇柔遇刚者遇也睽阙天地相遇品物咸章也坤之六三含之以从王事不敢成也九五中正不舎则亦至焉贞则静静则天施地生云行雨施天下有风姤也处姤之初系于金柅而守其静贞则吉有意于往则凶象见矣豕阴物也女壮之时志乎动者初虽羸后必壮系而不变其唯不牵者乎蹢躅不静也包有鱼无咎者中也不利宾者利己也非小己也利者义之和也其利已之中之利乎不中则不和用初九有厉之利成九二有鱼之义非大者不能居止皆不安而无大咎者厉故也巽故知大蛊之六三亦如是未牵者入故也不厉则或牵矣可不惕乎包无鱼者不可震也近而逺民起何得乎？硕果也以杞包瓜者用众以包也含章则无不包矣有陨自天者天锡之也天降嘉谷人其食矣含章者中正之主志而不舎者必至乎命易曰大有上吉自上佑也自佑自来岂人也哉姤其角姤之极也吝下也上则穷故吝吝乃无咎坤下兑上物相遇而后聚亨