1.原文

　你看这猴王，分开水道，径回铁板桥头，撺将上去，只见四个老猴，领着众猴：都在桥边等待。忽然见悟空跳出波外，身上更无一点水湿，金灿灿的，走上桥来。唬得众猴一齐跪下道：“大王，好华彩耶！好华彩耶！”悟空满面春风，高登宝座，将铁棒竖在当中。那些猴不知好歹，都来拿那宝贝，却便似蜻蜓撼铁树，分毫也不能禁动。一个个咬指伸舌道：“爷爷呀！这般重，亏你怎的拿来也！”悟空近前，舒开手，一把挝起，对众笑道：“物各有主。这宝贝镇于海藏中，也不知几千百年，可可的今岁放光。龙王只认做是块黑铁，又唤做天河镇底神珍。那厮每都扛不动，请我亲去拿之。那时此宝有二丈多长，斗来粗细；被我挝他一把，意思嫌大，他就少了许多；再教小些，他又小了许多；再教小些，他又小了许多；急对天光看处，上有一行字，乃‘如意金箍棒，一万三千五百斤。’你都站开，等我再叫他变一变看。”他将那宝贝颠在手中，叫：“小！小！小！”即时就小做一个绣花针儿相似，可以塞在耳朵里面藏下。众猴骇然，叫道：“大王！还拿出来耍耍！”猴王真个去耳朵里拿出，托放掌上叫：“大！大！大！”即又大做斗来粗细，二丈长短。他弄到欢喜处，跳上桥，走出洞外，将宝贝攥在手中，使一个法天像地的神通，把腰一躬，叫声“长！”他就长的高万丈，头如泰山，腰如峻岭，眼如闪电，口似血盆，牙如剑戟；手中那棒，上抵三十三天，下至十八层地狱，把些虎豹狼虫，满山群怪，七十二洞妖王，都唬得磕头拜礼，战兢兢魄散魂飞。霎时收了法像，将宝贝还变做个绣花针儿，藏在耳内，复归洞府。慌得那各洞妖王，都来参贺。

2.解密

这一段先解这个二丈，以及塞在耳朵里面藏下。若把这两个意思解出来了，这段的意思就明白了。

这个二丈，指的是左顺门的两次廷杖。《明史- 刑法志》说：“廷杖之刑，亦自太祖始矣。”朱元璋时就开始廷杖的刑罚了。《明史·卷十七·世宗本纪一》：“癸未，杖马理等于廷，死者十有六人。”两次廷杖打死十六个朝臣，可见廷杖之刑是非常恐怖的。

手中那棒，上抵三十三天，下至十八层地狱。三十三天为忉利天。三十三天人身高一由旬，衣重六铢，寿一千岁。十八层地狱，或称十八地狱、十八重地狱、十八泥犁等，是中国神话中的地狱名称。意思是廷杖之刑，上打千岁，下打黎民百姓。

这个廷杖之刑，是明朝著名“法外刑”。法内刑是常规之刑，法外刑是非常规之刑。没有法外刑就没有法内刑，没有法内刑，亦无法外刑。这是阴阳相生相克的道理。

为何这个金箍棒能藏于耳中？看看这两个字：聰与熜。聰即聰明的聰；熜即朱厚熜的熜。作者的意思是，朱厚熜火大时廷杖为熜，杖死朝臣。火小时藏在耳内为聰，别人看不见。这就是“小！小！小！”即时就小做一个绣花针儿相似，可以塞在耳朵里面藏下。大！大！大！”即又大做斗来粗细，二丈长短。

挨不挨廷杖，完全看你聰明不聰明了。

把这个搞明白后，这一段的意思就很明白了。

这里要先搞懂作者的意思。朱厚熜都这样了，随意地打死朝臣了，为何作者还要责怪挨廷杖的人不聪明？原因何在？原因是作者写作是从心的。从道的。为何？对于人类社会而言，历史的踪迹就是不可更改的道。而明嘉靖时期，引领嘉靖王朝前行的就是世宗。什么是道理？这就是道理。

你站在道的角度，你是认为世宗坏呢？还是认为朝臣不聪明，或者说糊涂呢？显然是后者。这就是作者按道理写的变幻之术。

明朝为何要用“法外刑”的廷杖之刑？因为这个“法外刑”是应急之刑。当法内刑无法惩处不法之徒时，或者说不法之徒钻法内刑的空子或漏洞时，就要使用法外刑。这种钻法律漏洞的人可不少。法外刑就是用来堵漏洞的。

世宗使用法外刑对吗？普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。你说世宗有对错吗？他是执道者，不能以对错来评价他的。原因我前面已经讲过了。何况这些朝臣儒者，引经据典，逼迫世宗行不孝之举，本身就偏离了儒之善。这些朝臣本身就是挺搞笑的儒者。挨廷杖之刑是极其应该的，是他们行儒之恶之果。如果你是个明白的儒者，你应能理解我说的话的。你若是个伪儒，那就算了吧。

对于世宗的二杖之刑，这里来论一下长短。

以内阁首辅杨廷和为首的朝中大臣援引汉朝定陶恭王刘康（汉哀帝生父）和宋朝濮安懿王赵允让（宋英宗生父）先例，认为明世宗既然是由小宗入继大宗，就应该尊奉正统，要以明孝宗为皇考，兴献王改称“皇叔考兴献大王”，母妃蒋氏为“皇叔母兴国大妃”，祭祀时对其亲生父母自称“侄皇帝”。另以益王次子崇仁王朱厚炫为兴献王之嗣，主奉兴王之祀。五月初七，礼部尚书毛澄和文武群臣六十余人将此议上奏皇帝，并声称朝臣中“有异议者即奸邪，当斩”。

这是起因。

嘉靖三年（1524年）七月十二日，明世宗诏谕礼部，十四日为父母上册文、祭告天地、宗庙、社稷，群臣哗然。正逢早朝刚结束，吏部左侍郎何孟春倡导众人道：“宪宗时，百官在文华门前哭请，争慈懿皇太后（孝庄钱皇后）下葬礼节，宪宗听从了，这是本朝的旧事。 ”杨廷和之子、状元杨慎亦称：“国家养士一百五十年，坚守节操大义而死，就在今 日。” 随后编修王元正、给事中张翀等在金水桥南拦阻挽留群臣，何孟春、金献民、徐文华等又号召群臣。随后两百余位朝廷大臣在左顺门跪请世宗改变旨意。

这是进程。

明世宗在文华殿听闻门外哭声震天，命太监传谕大臣们退朝，但群臣直到中午仍伏地不起，企图迫使明世宗屈服。杨慎等人撼门大哭，“声震阙庭”。 朱厚熜震怒，令锦衣卫逮捕为首者八人，下诏狱。此举令其他人更为激动，冲至左顺门前擂门大哭，朱厚熜再下令将五品以下官员一百三十四人下狱拷讯，四品以上官员八十六人停职待罪。七月十六日，明世宗为母亲上尊号“章圣慈仁皇太后”。七月二十日，锦衣卫请示如何处理逮捕的大臣，明世宗下令四品以上官员停俸，五品以下官员当廷杖责。因廷杖而死的共十六人。左顺门廷杖后，反对议礼的官员纷纷缄口，为时三年的“大礼议”以朱厚熜获胜告终。

这是结果。

因为这段历史已经结束，所以现代人看的很明白，谁对谁错一目了然。至于你看不看的明白，那就看你的悟性了，这个不关我的事。

作者亦是事后旁观者，所以他也看的很明白。所以作者站在了世宗这一边。火大为熜是世宗之本心，火小为聪是世宗之仁慈。世宗可以火大，亦可以火小。这就是作者对二杖之刑论的长短。历史不可更改，所以历史没有对错。

这里顺便讲一讲台湾问题。现在上台的这个赖皮，是不是在玩火？当然是了。大陆怎么办？还能怎么办？是按本心办，还是按仁慈办，都是随意的常规操作。赖皮把自已放在钻板上了，你是片片了他，还是块切了他，还是丝切了他，还是剁成泥做成丸子，那不是大陆自已的意思了吗？就看你是想什么味儿了。明面上的事，就不必讨论了。

历史没有对错，怎么做都是可以的。只要你明白，主导此事的是大陆，而不是台湾就可以了。

美国如果想主导这件事怎么办？插手台湾这件事怎么办？若美国插手，则是中美的问题，不是台湾的问题了。这是另外一个问题，不能混淆在一起讨论的。美国主导台湾，干涉中国内政，就看中国人答不答应了。当然也要看一看美国人头铁不铁了，所以这是美国人在做法外的事，中国应该对美国实施廷杖之刑，毫无疑问的。美国是没遇着狠人，所以一直在到处嚣张。一旦被狠人打痛了，估计哭爹喊娘的，都找不着北了。所以呢，这件事上，我一直主张打美国，而不是打台湾。因为台湾跑不了，而美国不容易逮住。逮住一回是一回，不揍它个半死，也要让它脱层皮。解决台湾问题，先清场，解决第一岛链。第一岛链是台湾回归的主要矛盾。主要矛盾解决了，台湾问题也就好解决了。若第一岛不能解决，台湾问题是得不到彻底解决的。个人观点，仅供参考。

美国人在台湾问题上玩火，就必须使用法外之刑之廷杖之刑。

古时的廷杖的打法也不同，基本上可分为“用心打”和“着实打”两种，至于挨打的会受到哪种待遇，那要看皇帝对他的厌恶程度了。

很多人吧，总是把法内刑与法外刑的边界搞不明白。结果在争法内的事，搞成了法外的事了。一个中国是法内的事，用法内刑。而想分裂中国，则会享受法外刑的待遇。这个法外刑，适用于域内外的任何国家和个人的。搞法律的人，应该很清楚明白法内刑与法外刑的区别的。

美国人总是把法内刑外用，把法外刑内用。所以这个国家是个糊涂的国家，是个不聪明的国家，遭遇法外刑的打击是迟早的事。我非常不看好这个国家的。

好象扯远了，还是来解密吧。若把皇权之廷杖之刑搞明白后，再来解这个金箍棒的玩法就好解了。下面来看看孙悟空是如何向小猴们展示他的耍棒技能的。

你看这猴王，分开水道，径回铁板桥头，撺将上去，只见四个老猴，领着众猴：都在桥边等待：这四个老猴，前面解过了，这里就不解了。这是猴王从东海返程。

忽然见悟空跳出波外，身上更无一点水湿，金灿灿的，走上桥来：朱厚熜既取得了皇权，又获得了实权。头上戴的是一顶凤翅紫金冠，身上披的是一副锁子黄金甲，脚上穿的是一双藕丝步云履，手上拿的是一根如意金箍棒。此时的世宗是金光灿灿，威风八面。

唬得众猴一齐跪下道：“大王，好华彩耶！好华彩耶！”这是众猴之吹捧之词。

悟空满面春风，高登宝座，将铁棒竖在当中。此时的世宗，皇权稳固，信心爆棚。

那些猴不知好歹，都来拿那宝贝，却便似蜻蜓撼铁树，分毫也不能禁动。谁不知好歹？当然是左顺门事件中的跪在左顺门的一众大臣们了。虽然哭声撼动天地，也没打动世宗之心。若换个现实版的，则是美国为首的一众不知好歹的小猴，在中华三千公里的真理范围内，是毫无办法的。虽然他们跪地痛哭，声震阙庭，在真理面前，也得认怂。分毫也不能禁动，这就是结果。

一个个咬指伸舌道：“爷爷呀！这般重，亏你怎的拿来也！”在真理面前，最终的结果，只得叫声爷爷了事。若不叫，接着打。直到打服为止。

悟空近前，舒开手，一把挝起，对众笑道：“物各有主。这宝贝镇于海藏中，也不知几千百年，可可的今岁放光。龙王只认做是块黑铁，又唤做天河镇底神珍。那厮每都扛不动，请我亲去拿之。那时此宝有二丈多长，斗来粗细；被我挝他一把，意思嫌大，他就少了许多；再教小些，他又小了许多；再教小些，他又小了许多；急对天光看处，上有一行字，乃‘如意金箍棒，一万三千五百斤。’这个前面解过，这里就不解了。中华三千公里即真理，无须多说。

他将那宝贝颠在手中，叫：“小！小！小！”即时就小做一个绣花针儿相似，可以塞在耳朵里面藏下。这个前面应该解明白了的。在三千公里之内，不揍你是仁慈心在泛滥。

众猴骇然，叫道：“大王！还拿出来耍耍！”要想看一看，耍一耍的话...

猴王真个去耳朵里拿出，托放掌上叫：“大！大！大！”即又大做斗来粗细，二丈长短。当孙悟空抽出金箍棒之时，是他的本心，或者说本分。实施廷杖之刑，打你没商量。

他弄到欢喜处，跳上桥，走出洞外，将宝贝攥在手中，使一个法天像地的神通，把腰一躬，叫声“长！”他就长的高万丈，头如泰山，腰如峻岭，眼如闪电，口似血盆，牙如剑戟。到时你就能看到大圣显本像了。我中华隐忍，不以本来面目示人，你应该偷着乐的。若显本像，你往那里逃？惹怒真理在握的中国人，是不会有好下场的。

手中那棒，上抵三十三天，下至十八层地狱，把些虎豹狼虫，满山群怪，七十二洞妖王，都唬得磕头拜礼，战兢兢魄散魂飞。结果是什么？唬得磕头拜礼，战兢兢魄散魂飞。

霎时收了法像，将宝贝还变做个绣花针儿，藏在耳内，复归洞府。等实施廷杖之刑完毕，我中华人还是谦谦君子，温润如玉的模样。

慌得那各洞妖王，都来参贺。推背图四十四象说了这个人，百灵来朝,双羽四足。 颂曰:而今中国有圣人,虽非豪杰也周成。四夷重译称天子,否极泰来九国春。你能不能理解，不关我的事。

这一解解跑题了。主要是图个新鲜。原意你自已去解吧。男人很专一，只喜欢十八鲜嫩的姑娘。我也是这样的，哈哈。作者写的是五百年前的姑娘，已经五百一十八岁了。你应该能理解我图个鲜嫩的心态的。

3.探讨

1.法内之刑适用于法内，法外之刑适用于法外。不能混为一谈，更不能和稀泥。

2.不知好歹之小猴们，想撼动现时的我中华，是不可能的。多年不打仗了，中华人早就憋的慌了。

3.廷杖之刑用到何种程度比较好？当然是叫爷爷比较好了。叫爸爸都是不合适的。说明没有“用心打”和“着实打”，这棒没使到位罢了，功夫还没练到家而已。

4.台湾这次是惹火大陆了，看来享受廷杖之刑是在所难免了。台湾人现在能做的，是把屁股洗干净，免得漏屁股时太难看了。赖某现在基本上是个死人了。建议台湾人多准备几面红旗，说不定可以保你一命。

5.美帝到底是什么成色，这次估计能看清楚了。这次对美国的廷杖之刑，不会打美国人的屁股，而是直接打美国人的脑袋。因为现时的美国是巅倒黑白的，所以他们的脸就是屁股，屁股就是脸，全被他们自已搞颠倒错位了。作个简单的预测，这次美国的夏威夷可能会割让给中国。

6.不过呢，我心心念念的还是菲律宾。这地方的女人，可比阿里山的姑娘强多了，能解决我中华的三千万单身汉的问题。菲律宾的女孩的身上，散发着我中华女性的传统美德。这样的女孩，应该是我中华的男孩们的向往与追求。说实在的，西化的女孩，不符合我中华的女性的标准的。

西方的女性标准，是以秀下限为标准。东方的女性的标准，是以秀上限为标准。这两种标准是一阴一阳之标准。人心总是向善的，所以秀下限并不受东方人待见的，而秀上限，则是一种美德。

从现在的情况来看，菲律宾的女孩勤劳顾家，为后代着想，这应该是我中华男孩梦寐以求的品德。一个不顾家的女人，不知道娶回家的意义是什么？一个抛夫弃子的女人，在家庭里存在的价值是什么？一个仅存生育价值的女性，这是下限到了极限了，这是可怕的极限。再往下就是负数了，负数就是不良。这真是值得每个人深思的一个现实的家庭问题。

家是一家人遮风档雨的港湾，是疲惫后安静舒适的休息场所。若一个家庭，被闹得鸡飞狗跳，不得安宁的话，请问那里有一片安静的栖息地？中国男人不是钢铁侠，没有铜臂铁骨。一天狂风暴雨的劳作后，还要面对鸡飞狗跳，冰冷刺骨的家庭生活。这是多么可怕的一幅场景？现代人，不知道他们赚了多少钱，但支离破碎的家庭却是随处可见。

希望行廷杖之刑的中华英雄男儿们，能在凯旋时，看到你们左边拥的是菲律宾女孩，右边抱的是阿里山姑娘，后面牵着的是夏威夷母老虎。也许外面的姑娘更好一点吧？希望能让我们的英雄们凯旋后，有一个安身立命温暖的家，不再流泪。

7.日本这样的国家，以后开发成洗脚城得了。因为他们本来就是个脚盆么，资源不能浪费。日本女人太骚，适合做这种工作。日本男人喜欢给美军拉皮条，开洗脚城他们一定挺开心的。

8.南韩的女孩，唱歌表演比较合适。南韩这地方也太小了，一泡尿能转一圈，不中看。给她们一个大舞台，彰显我大中华的情怀。南韩医美发达，医美后都是大美女，养眼。

9.夏威夷应该是华夏的吧？不然如何解释夏威夷的这个“夏”字？夏威夷拿下后，中华就复兴了。与美国谈判夏威夷割让之事，要好说好商量，让他们心甘情愿才行的，割让必须得在任美国总统签字才行的。