第1回 南印度王建佛会密多尊者阐禅宗

东度记

（明）方汝浩著

东度记20卷100回 卷首有〈扫魅敦伦东度记序〉，署“崇祯乙亥岁立夏前一日世裕堂主人题”。又有“华山九九老人撰”的〈引〉和〈阅东度记八法〉。卷前署“荥阳清溪道人著，华山九九老人述”。清溪道人即明方汝浩（详见《古本小说集成》《禅真逸史》）。华山九九老人无考。此书现存最早版本为明崇祯八年乙亥（1635） 金阊万卷楼刊本，题《新编扫魅敦伦东度记》，又称《续证道书东游记》。另有清初刻本，题“云林藏版”，将序署年代改为“康熙己酉”。此本据北京大学图书馆藏崇祯本影印，板式与万卷楼本同，因牌记已佚，未知刊刻堂名。

目录

第1回 南印度王建佛会密多尊者阐禅宗

第2回 道童骑鹤闯妖氛梵志惺庵留幻法

第3回 蒲草接翅放青鸾枪棒化蛇降众少

第4回 众道徒设法移师说方便尊者开度

第5回 三尖岭众贼劫庵两刃山一言化盗

第6回 本智设法弄师兄美男夺俏疑歌妓

第7回 纯一报恩留长老酒佣怀忿算高僧

第8回 巫师假托白鳗怪尊者慈仁蝼蚁生

第9回 扰静功顽石化妇报仇忿众恶当关

第10回 赛新园巫师释道灵通关商客持经

第11回凶党回 心因善解牛童正念转轮回

第12回 元通说破灵通关梵志扩充法里法

第13回指迷人回 头苦海持正念静浪平风

第14回 破幻法一句真诠妙禅机五空觉悟

第15回 茶杯入见度家僧一品遗书荐梵志

第16回 弄戏法暗调佳丽降甘霖众感巫师

第17回 赛新园复修旧庙东印度重礼真僧

第18回 二十七祖传大法达摩老祖度元通

第19回 清宁观道副投师轮转司元通阅卷

第20回 陶情逞能夸造酒风魔设法警陶情

第21回 妾妇备细说衷肠王范相逢谋道路

第22回 咏月王阳招讽诮载酒陶情说转轮

第23回 贪嗔痴路过分心清宁观僧投老祖

第24回 神司善恶送投生和尚风魔警破戒

第25回 神元捐金救鸡豕道士设法试尼僧

第26回 公兴五试寇谦之正乙一科真福国

第27回 行者点化崔夫人魏王约束中军令

第28回 崔寇恶报遭磨灭忠孝投师入法门

第29回 扶演化阿罗说偈尼总持扰静赴斋

第30回 道副论忤逆根因祖师度续弦说偈

第31回 度向氏一门复孝化郁全五子邪心

第32回 执迷不悟堕酆都忤逆妖魔降正法

第33回 试禅心白猿献果堕恶业和尚忘经

第34回求课诵报本回 心说忠欺灾祥果报

第35回 轻尘和尚消罪案伯嚭奸魂被铁鞭

第36回 神女化妇试真僧冤孽逢魔谋报怨

第37回 公道老叟看妖魔献身行者陈来历

第38回 圣僧不食疑心物神将能降不逊魔

第39回 师兄师弟争衣钵秉教神王护法门

第40回 贞节妇力拒狐妖反目魔形逃女将

第41回 扶头百辆论风流改正狐妖谈古董

第42回 诵毛诗男子知书付酒案邪魔离妇

第43回 授女将威扶惧内结狐妖义说朋情

第44回 取水不伤虫蚁命食馍作怪老僧贪

第45回 严父戒子结良朋岁寒老友嗔狐党

第46回 正纲常见性明心谈光景事殊时异

第47回 祖师慈悲救患难道士方便试妖精

第48回 仙佛宝器收蛟患祖师说偈试沙弥

第49回 善神守护善人家恶党闻灾知警悟

第50回 李老吝财招盗劫仙官阅卷授诛心

第51回 阿诺享现成财产大神送麒麟佳儿

第52回 悍妇凌夫遭鬼打道人惩恶变驴骑

第53回 数珠子两敌丸丹舒乡尊四知前世

第54回 高尚志逃名不仕道副师见貌知心

第55回 犬怪变人遭食毒鼠妖化女唱歌词

第56回 商礼改非脱禁狱来思信善拜胡僧

第57回 奸贼坏心遭恶孽善人激义救冤人

第58回 狐鼠怪掠美示恩把来思救人失水

第59回 威神三阻狐鼠怪菩萨两查善恶医

第60回 把氏施膏母子会鼋精报怨说因由

第61回 捕窃变鼋知苦难僧人论酒说荤腥

第62回 道士三施降怪法长老一静服鼋精

第63回 石克辱讨饭乞儿喽罗报冤家债主

第64回 骆周善心成善报虎豹变化得人身

第65回 走兽飞禽堪度化士农工贾被妖魔

第66回 士悔妄欺成上达道从疑爱被妖绳

第67回 说苦乐庙祝知音举数珠长老破怪

第68回 赤风大王济贫汉青锋宝剑化枯枝

第69回 救生命多保如来耍拐人木石幻化

第70回 仲孝义解难甚奇古仆人悔心救痛

第71回 舒尊长误伤衙役众善信备问善功

第72回 走邪猿仆遭迷病救乳鸟虎不能伤

第73回 猿猴归正入庵门道院清平来长老

第74回 零埃打鸟遇妖邪零地随猴拴鸨怪

第75回 元来道者正念头青白船家救海难

第76回 辛苗叟公门方便小和尚还俗养亲

第77回 六老叟参禅论偈三官长执册说因

第78回 殷独与鬼蜮结交穆义同吴仁遇怪

第79回 夺人钱钞遭人骗肥己心肠把己伤

第80回 顾名思义消冤孽化怪除邪总道心

第81回 花蛇怪自供恶毒蠢道人笃信除邪

第82回 梁善娶妾得多男邵禁因斋结众社

第83回 八斋友各叙罪孽万年僧独任主坛

第84回 高义劝戒一兄非高仁解散六博社

第85回 一偈谦光动傲生五个精灵惊长老

第86回 无仁孽辈现精灵有长前因呈长老

第87回 舒化修书请圣僧怪狼闻经修善果

第88回 恃强凌弱反伤身做贼偷牛遭怪耍

第89回 淹女胎村人作恶查文卷大圣礼僧

第90回 尼总持度狼了道蔺员外警戒回心

第91回 化善医宗交感脉客人货出孝廉家

第92回 善狼得度归人道店主惊心拜鬼王

第93回 咒诅婆儿知悔过奸淫魂梦逾东墙

第94回 建道场迎接高僧试禅心显灵尊者

第95回 陶情卖酒醉行商王阳变妇迷孤客

第96回 众商发心修庙宇三僧说偈灭邪氛

第97回 讽经商真心显露恶鬼汉磨折疑心

第98回 萧刺史重道敬僧老祖师观颜知喜

第99回 杯渡道人神钵戏波罗和尚显奇闻

第100回 东度僧善功圆满西域岭佛祖还空

粤稽禅家，历代通载。见南印度国，有不如密多尊者，继达摩老祖，发愿普度众生，阐扬宗教。自南而东，化及有情，靡非欲人克复本来，一归善道。又稽晋魏崔寇，偏纵己私，不忠君父，报恶昭彰。异哉!乃始谓世法，作善者不降之以祥，作恶者不降之以殃，则于天道恢恢、疏而不失之语谬矣。信乎!要知前世因，今生受者是；要知后世因，今生作者是。顾作者一言，从何地生根，自何门入室?大哉圣学，有天地，有君亲，有师长，有兹名教，便有兹实践。从此实践中，生根入室，思过半矣。清溪道人喜谈禅，乐劝善，虽于尽虚空界昭然，无色相处解悟，然解悟者明心之宗教，而立意者有情之世法。人岂能尽离世法?故道人假圣僧东度，而发明人伦。昔人撰《西游》，借金公木母、意马心猿之义。而此记，借酒色财气、逞邪弄怪之谈。一魅恣，则以一伦扫。扫魅还伦，尽归实理。人曰圣僧之教不言，予曰道人说魅扫魅。观者有感，愿为忠良，愿为孝友。莫谓天道人伦不孚，试看善人获福。至于编中，征诸通载者一，矢谈无稽者九。总皆描写人情，发明因果，以期砭世。勿谓设于牛鬼蛇神之诞，信为劝善之一助云。

崇祯乙亥岁立夏前一日世裕堂主人题

引

清溪道人下愚先人，喜谈禅，而好行善事。尝云：晋魏间禅家，如密多尊者，洎达磨老祖，自南印度而东土度人。所度者何？若曰：见性明心，成佛作祖。噫！说之理奥，愚者未明智者过，揣度得者又几何？总来谈空说妙，不知范围世法，而指人道实理。克尽斯理，超乘而上，全兹男子身，自可成佛道。第世事深言则晦，实言有几？而世多好奇信诞，故於深言处，设为浅诞云，语以引人敦伦作善。夫善心萌而阳生．阳生而吉祥获福。谁谓斯记不感发兴起，为劝惩之一机耶？

崇祯乙亥年夏月华山九九老人撰。

阅《东度记》八法

不厌伦理正道，便是忠孝传家。

任其铺叙错综，只顾本来题目。

莫云僧道玄言，实关纲常正理。

虽说荒唐不经，却有禅家宗旨。

尊者教本无言，暂借师徒发奥。

中间妖魔邪魅，不过装饰闹观。

总来直关风化，不避高明指摘。

若能提警善心，便遂作记鄙意。

第1回 南印度王建佛会密多尊者阐禅宗

话说混沌初分，天地为两仪，日月星辰为四象，山川草木，飞禽走兽，数不尽的万物，生于其中。即人亦万物中一物，只因人灵物蠢，人有知觉智识，能言善语，故配天地为"三才"，乃最灵者。以本来原有个正大光明的道理，自生来在孩提时，混混朴朴，未凋未漓。光明一理，包含五内。及至长大成人，知诱物化，邪魅外侵，本真内凿，把个大道丧失。所以万圣千真，立言行教，只要人克复本来，见性明心。这克复的何事？明见的何物？就是为臣的，既受皇王官职，尽心事主，忠义报国，大道何等光明！乃有一等，贪位慕禄，希图富贵，惜身家，不顾国。哪知根本既坏，枝叶终伤，后世子孙宁保不坏？为子的，要思身从何处来，乃父母生育。且说那十月怀胎，三年乳哺，何等深思，孝敬不违，劳而不怨，大道何等光明！乃有一等为子的，贪妻爱，纵私欲，不孝双亲，哪知天鉴不宥，王法无私，报应却也不小。为弟兄的，应该念父母血脉，同胞生来，弟敬兄，兄爱弟，何等光明大道！乃有一等，争家产，为钱财，视弟兄如陌路，待手足如寇仇，哪知天合的弟兄既失，人合的财产怎长？为夫妻的，阴阳配偶，子孙相承，相爱相怜，何等光明大道！乃有一等，贪淫纵欲，弃旧怜新，憎妻宠妾。更有淫妒妇女，不守妻节，败坏风俗，多有性命不保。为朋友的，要知德业相劝，过失相规，大道何等光明！乃有一等，势利交，酒食友，处富贵亲如手足，当患难视如路人。哪知天道好还，灾难莫测，谁为救恤？这五伦道理，正大光明，人能永保不失，自然邪魅不侵，灾害不作，福善资身，以完全生人道理。便是圣贤仙佛，也不过克全了这道。少有所失，便入邪宗。后有清溪道人五言八句，指出克复光明要法。

诗曰：

大道原明彻，邪魔扰世缘。

莫昧菩提树，须开宝叶莲。

五伦同此理，三省即先贤。

克复工须易，予欲又何言！

且说东京孝武帝宁康年间，天下广阔，海宇遐荒。出中华外国，有五印度国。一个南印度国海边，有一渔父名叫卜老。因他终日面无戚容，见人只是嘻嘻，人称他做笑不老。他夫妇两个，日以捕鱼资生。一日捕得巨口细鳞，将欲烹食，只见那鱼有乞哀贪生之状。夫妇怜慈动念，乃计议放生，把这活鱼仍投海水。那鱼洋洋游去。夫妇二人，便思持斋改业，怎奈边海无策赡生。正窘急处，忽来一个老僧到门化斋，只是大笑不止。渔父虽笑，这日却有些戚容。老僧笑问道："渔翁，贫僧素知你好笑，今日何故面色凄凄？"渔父强陪笑脸，那渔妇便答道："师父你有所不知，我夫妇原以捕鱼资生，近为捕得一鱼，将欲烹食，那鱼状若乞怜，我夫妇不忍，放它归海。因思人生世间，有可充腹之物，有可治生之事，何必伤物性命，以养人身？弃了此业，又无计资生。我夫为此戚戚。但我夫平日好笑，他道：'有鱼便有酒，有酒便有笑，有笑乃不老。'人所以因他姓名，遂呼他为笑不老。不知长老也笑不休，却是何因？"老僧笑道："贫僧打从中华来，到一处白莲社，遇着一位远公和尚，他有'虎溪三笑'禅机授我，因此学他之笑，一路化斋到此，逢人便笑，海边村户人家，都叫我贫僧做笑和尚。"渔父笑问道："师父，我笑有个话头儿，你笑不知可有？"老僧笑道："贫僧有几句话头。"渔父道："请念念我听。"老僧一面笑着，一面口念着，乃念道：

笑，笑，笑，谁人识得这关窍。远公传我这根因，我因笑得笑中妙。岂是痴，非是傲，说与渔翁休见诮。你今向我笑笑人，我向你笑有玄奥。笑嘻嘻，自知道，非是笑九流，乃是笑三教。不笑为臣忠，不笑为子孝，不笑白发自红颜，不笑贤愚并不肖。也不笑矜骄，也不笑势要，也不笑东施嫫母效颦，也不笑子建潘安才与貌。那笑陶朱猗顿富多金，那笑范丹苏季贫无钞。非是笑愚顽，不学甘弃暴。非是笑旁门，诖误入左道。非是笑喑聋瞽目不成人，感叹悲嗟怨天造。仰天终日笑无休，今笑渔翁寄长啸。这呵呵，有独乐；这哈哈，有自好。只为太平时序乐雍熙，但愿丰亨无旱涝，四时佳景物色奇，风花雪月堪欢跃。一身丢开名利关，烦恼忧愁俱不效。古往今来只如斯，家风落在这圈套。你也嘻，我也笑，笑的是，浮生空自忙，是非闲争闹，人生何苦绉双眉，且学老僧腔与调。

笑和尚念毕，乃问渔父："你的话头儿，也念念贫僧听。"渔父笑道："长老，我的话头儿，却是四个《西江月》。"乃念道：

叹世悲哀忧戚，怎如哈哈嘻嘻。人生纵有百年辆，几被忧愁夺易。

智者虽教看破，人情自古难齐。得欢笑处且怡怡，好个呵呵生意。

满屋哄堂大噱，一人独自向隅。世间惟有这须眉，他也立身天地。

笑伊秃发何事？笑我终日渔鱼。只有沽酒落便宜，因此呵呵为计。

笑和尚听罢，笑道："渔翁，你既呵呵为计，怎的又面带忧容？"渔父道："师父你不知，我前捕得一巨口细鳞，将烹而食，那鱼状若乞怜，我夫妻一时不忍，纵放它生于海。那鱼得水，悠悠痒洋而去。因此我夫妻要持斋改业，又虑资生无策，因此忧虑不觉见于面，使师父见知。"笑和尚笑道："渔翁，你夫妻既发慈悲，放生活物，我贫僧自有个与你资生计策。昨游海岸，见一物放大光明，近前看是何物，乃是一件宝贝，欲要把这宝埋藏海岸沙中。你夫妇既有放生活鱼的仁心，贫僧岂无为你资生的好意！你可将此物上献与国王，大则授你一官半职，小则赐你些金银。何虑养生度日？"渔父笑问道："师父，你见的是何宝贝？"笑和尚答道：此宝不是凡宝。你听我道：一粒如粟，千劫不坏。坚牢不说，金刚九转炼就，万道霞光，照耀堪同日色。问根缘，从静定中生出；说奥妙，自虚灵处发祥。如如不动，行无所住。才有这样圆通，岂是那般虚幻。总来一个老禅和，留却久修舍利子。渔父听得笑道："我也曾闻僧家久修得道，化火自焚，必留一粒舍利，万劫常存。但这宝贝，上献国王，安知他受也不受？且这宝今在何处，何计取来？"笑和尚笑道："此宝远则九万鹏程路尚近，近则一刹那间取即来。人人皆有，个个不无。"乃自胸襟内取出，付与渔父道："舍利此物就是。渔父好去献王。"渔父接得宝贝在手。那和尚化一道霞光而去。渔父得了舍利，打点进献国王不提。

且说南印度国王历代传来，崇奉三宝。到一个国王，名德胜，生一子，心爱出家，修行成道，法号"不如密多"。这尊者誓愿普度群迷，同归大道，后成正果，位证二十六祖，演化东印度，此系前东度二十七祖成道。嗣后南印度国王，又传位一个香至王。生三子，其季子名菩提多罗，也只爱出家，法号"达摩"。这老祖得二十七祖法器，欲继普度之愿，乃率弟子，演化本国。虽本无言之教，一意度人，明心见性，遵行正大纲常。自西竺东来，遇梁武帝，言论未合，摘芦渡江，遗留圣迹而去。此乃后东度，今且按下不提。

再说二十六祖不如密多尊者，听得海边渔父进献舍利子，乃到国王殿前，果见王坐朝。执事多官拜罢，一官朝王奏道："今有海边渔父进献舍利子。"国王闻奏，道："国以贤为宝，民以食为天。进献的，不以贤、不以粟，那舍利子要他何用！"令执事官不得传呼。正才传令，只见殿阶前一个僧人，身披着锦襕袈裟，手执九环锡杖，却不是近地来的禅和，也不是外国到的长老，乃是密多尊者。国王一见便问："汝有何意见朝？"尊者答道："臣僧闻渔父进宝，特来谒王。"国王道："予正在此说这宝无用于国，免传他进。"尊者答道："我王以何为有用？"王曰："进贤治国，献粟食民，这却有用。"尊者答道："信如王言，但臣僧愿王收此舍利，盖座浮屠宝塔藏了，建个佛会道场，以修功德，以遂臣僧普度化缘。"国王听得尊者道场功德之言，乃问道："道场功德何在？"尊者答曰："在王一心。"王曰："予一心只在风调雨顺，国泰民安。"尊者答曰："王心敬天，自然风雨调顺。王心法祖，自然民国泰安。"王笑道："这道场，予知之矣。但不知此外更有何功德。"尊者答道："建立道场，小则悔过消愆，大则超亡荐祖。功德甚多，却也说不尽。"王又笑道："予尝闻子有普度化缘之愿，且说佛会道场，俱为外务末节。"尊者答曰："佛会功德，即是度己、劝世、化俗，于功德最大。"王又问道："怎么最大？"尊者答曰："君子遵守王法，小人犯禁行恶。纵有刑加，藐然容有不畏。及闻佛会，便起敬心。不说三尺之严，顿悔一朝之过，有助政教，故云劝世。若上智不须佛会，君子可无道场，化善信，修阴功，前人留下这功课，愿王遂臣僧普度化缘之行。"王乃笑道："据汝此说，予正欲使四民守法，或有藐然不遵，使他同归于善。便就修建一个道场，以答谢天地，未为不可。"乃令众僧依据科仪，建立法事，立尊者为班首。尊者辞曰："臣僧时有静功，未便班居众首。"王作主乃立众僧中有德行者，职司班首。以尊者主坛。道场既建，水陆毕陈，虽遂普度化缘，实乃祝诞王寿。

按道场功课，灯烛虚仪，菩萨岂拜念所干，佛祖非香花所爱。只是善念在人心，昭格在祷祀。那一念投诚修建，阳长阴消，福缘善庆，盛世不废，功德有些。

按下尊者为王启建道场不提。且说昆仑演派，蓬岛分流，海有五岳四渎，名山胜水，哪一处不藏隐着神僧高道。有座崆峒深峡，削壁悬岩，中藏着一个全真道士，法名玄隐。这道士，他服气不服气，已列仙班；修性复修命，将成正果。一日偶出洞门，忽闻香信，把道眼遥观，便知南印度国中修建胜会，乃向道童说道："国度焚修，我与汝当随喜。我驾青鸾先行，你可深锁洞门，身骑白鹤后来。"道童唯命。只见道真驾着青鸾，颉颃霄汉，上下玄穹，霎时到了国中。入得道场，先礼圣像，后接众僧，便问主坛。众僧答道："主坛尊者入定未出，道师当谒国王。"道士依言，先朝见国王，方来坛中拜谒尊者。此时尊者出定，两人各叙礼通名。道士乃向尊者问道："禅师，你佛会何因修建？"尊者答曰："为王得舍利，且因贫僧有愿普度，故建此道场。"道士道："何样科仪？怎生功课？"尊者答道："酌水献花，焚香课诵。"道士笑道："此灯烛仓耳。"尊者亦笑道："道门依样，也有醮事。"道士笑道："吾门固有，但其中如导气运神，水火炼度，还有一种实用工夫，如龙虎坎离，婴儿姹女，九转还丹，一真朝圣，便与师尊空门大异。"尊者答道："道师说的果然不差，只是吾门岂专焚修课诵，徒张钟鼓香花，也有入定出静实用功德，与道家共派同流。只是后人分门立户，各显其宗，毫厘之差，千里之谬矣。"道士道："果如师言，吾门抱元守一，即是释家万法归一。释家言五蕴皆空，即是吾门常清常净。又何差别？"尊者道："无始以来，我与道师心同此理。但愿后人各归正向，勿入邪宗。若有矛盾争歧，须引他辙辕共孰。"道士唯唯称善。后有称两教事异功同五言四句。诗曰：

道行正乙法，释修劝化因。

有如抚共剿，总是正人心。